1. 聲聞乘急求解脫，少事少業少希望住：
聲聞乘急求出離，必須捨棄很多世間的事務，如救頭燃地尋求一己的解脫，因此要抉擇「少事、少業、少希望住」。所謂「少事」，即是不在意色身的受用，習慣於簡單樸素的生活，不用忙於生活資具，希求遠離五蘊的牽纏。所謂「少業」，即是人家給什麼，他就受用什麼；不捉持金錢，也不種植作物、營作貿易買賣等。所謂「少希望住」，即是少欲知足，遠離世間人的欲望熾盛，乃至住於樹下、塜間，修持頭陀行，刻意對治自己對世間安樂的貪著心。

2. 大乘人急切救濟一切有情，希求道種智：
大乘人對大涅槃的欣樂心及對煩惱及隨煩惱的厭離心，較之聲聞乘超過百千俱胝萬倍。但因為拔濟眾生苦的心極為急切、熾烈的緣故，大乘行者願意放下一己的解脫，在三界中盡未來際地利益一切有情。又因為眾生習性、習慣和根性各不相同，大乘人必須棄捨「少事、少業、少希望住」，勇猛精進地學習各種利益眾生的善巧方便，進而努力修習六度，以利他的心求取衣缽、種種絲縷等，「觀彼有情有力無力，隨其所施如應而受」，希求「以道種智成辦世間利」。

3. 大乘小乘宗旨不同，取捨不同：
大、小乘的目的、發心不同，所以在對境的取捨，及戒律的開遮持犯上亦有不同。在戒律中，對佛陀要求菩薩廣行的六度萬行部分，聲聞行者隨緣行持。同樣，對佛陀以「少事少業少希望住」為精神，為聲聞行者制定的遮罪部分，大乘行者則不應學習。但大乘行者若因此就認為不應聽聞、受持、修學聲聞乘的相應法教，就違犯了菩薩戒。事實上，大乘行者要救度一切有情，不僅要學習劣乘法藏，乃至持守大乘菩薩戒的基礎，也是要先持好小乘的別解脫戒。

4. 師長開展法人事業就是菩薩行：
大乘行者以利他為主，就必須棄捨「少事、少業、少希望住」，廣行六度。師父、老師帶領僧俗二眾，廣為開展慈心、里仁、種樹、淨塑等利生事業，就完全符順於菩薩的發心及菩薩戒的精神。透由這些廣大的事業，在給予大家潔淨食物及環境的同時，盡可能地與盡虛空遍法界的有情廣結善緣，然後以種種善巧方便，引領有緣眾生一步步趣向解脫。我們能有幸追隨這樣的大乘師長，一定要倍加珍惜。