1. 菩薩戒對殺生等性罪有特別開遮：
菩薩戒針對性罪有特殊的開遮。宗大師在其著述的《菩薩戒品釋》中，討論舊譯《集學論》和《新疏》不同的開許條件——是否為登地菩薩。大師成立開許對象並非未得地略修六度的初修行者，而必須是正受菩薩戒，如理修學菩薩學處，行六度萬行，具足利生的善巧方便，透過多生多劫的持戒，能任運生起愛他勝自菩提心的菩薩。即便對這樣的菩薩，也唯有在除殺生外沒有其他善巧方便的特殊狀態下，才能被開許為了利他而開殺戒。

2. 菩薩戒的性罪非開一切大乘之人：
具足善巧方便、大悲任運的菩薩，多生多劫嚴持淨戒，但特殊情況下除了殺生別無選擇，在自我衡量，衡量自我之後，菩薩選擇自己承受殺業所感的地獄果報以救度有情，所以佛才制戒開許。若自許大乘人，卻只是粗淺地學過菩薩戒，沒有掌握菩薩戒的內心法相，甚至不持守菩薩律儀；或僅是偶爾發起相似的悲心或菩提心，對這類人，不僅不開許，而且一定不能做。

3. 學戒遇到難點，看經典問師長：
戒律在開遮持犯上有著非常嚴格的條件，菩薩戒更是念念持犯，所以一定要認真學戒、持戒。遇到難點時，要研閱教典及傳承引導，看看宗大師和善知識的解釋。只有透過非常認真地學習和探討，才能弄清楚佛陀對戒律的開遮持犯。若好樂受戒，卻不學戒，或者只是學個大概，對境就依自己的理解隨便揣測，輕易妄行，就很容易違犯戒律，造下重罪。

４. 下世得人身，除戒定無餘：
我們覺得戒律綁手綁腳，但一切智智的佛陀以大悲心制戒，不是為了束縛我們，而是為了讓我們可以依戒造善業，這是後世得到人身的根本條件。我們若能設身處地思惟三惡道的苦痛，就會發現自己根本無法忍受。而無常隨時會到來，所以一定要珍惜暇滿人身，趁著尚有人身的時候拼命努力，好好地持守戒律、累積善業，為下輩子得到暇身做準備。

5. 學習戒律，體會菩薩大悲心：
佛陀出自大悲本懷，為了眾生的離苦得樂而制戒。清楚佛陀制戒的意涵後，再回頭看佛陀本生故事，就不會被割肉餵鷹、捨身飼虎等公案嚇到，而能知道這是菩薩悲心利益眾生的真實行誼。透由戒律開遮持犯的學習，也能夠更深刻地去體會到菩薩想要饒益我們，想要守護我們的造業，想要我們離苦得樂的那一份悲心。