1. 劣乘藏中所說諸道，大乘菩薩應如何做取捨？
「趣入大乘道者，……除少分希求獨自寂靜樂等不共者外，所餘一切，雖大乘人亦應修持。」
「那菩薩為什麼要學啊？有沒有剛才聽到師父解釋？師父說：『學了以後』，注意！『了解，幫他們。』菩薩為什麼要學？不是為了急求自利，是為了了解、幫忙別人。這個別人是指一切有情喔！」

2. 大乘菩薩學小乘法藏的時候，要清楚的辨識：
「聲聞是以自利為主，修習自我調伏，不顧利他，所以對於利他的事情就少事、少業、少希望住，這可名為妙；不像菩薩是以利他為主，在任何情況下唯為利樂一切有情，菩薩如果在利他中少事、少業、少希望住，就不名為妙了。」

3. 大乘如何觀待「少事、少業、少希望住」？
小乘急求自利解脫，要「少事、少業、少希望住」。菩薩的出離心也非常皎潔，因此小乘行者的出世功德菩薩也都是要具備的。但菩薩要救盡法界虛空界的眾生，因此對其而言，事情越多越好。同時眾生根機千差萬別，所以菩薩要遍學一切，並隨順眾生的喜好，以豐足的資具攝受有情。因此菩薩在利益有情時，如果選擇「少事、少業、少希望住」，那就不名為妙了！

4. 依止善知識，才能明知取捨：
菩薩一定是在出離心的基礎上行持菩薩道，自己樂於少欲知足，但為了利益有情，飲食、衣服、臥具等則是越多越好。要把握中間的度並不容易，我們的現行常常偏向兩端，或者樂簡厭繁，做一點利他的事就不勝其煩，轉而希求獨自寂靜樂；或者就把菩薩戒當做增長自己煩惱的藉口，造種種惡業。因此走大乘道一定要依止善知識，透過善知識的教導，才能知道正確的取捨處。

5. 現在好好種因，就不用擔心未來：
善知識胸懷天下蒼生，把眾生的苦樂放在心上，從眼前就引導我們防患於未然。比如引導我們學習《廣論》，在為增上生及決定勝種正因的同時，也讓我們能以正確的思路，朝向積極的方向思惟，改變身心，防治憂鬱症。而面對老人失智越來越嚴重的狀況，善知識又引導我們從現在開始練習背書，透過背書，天天鍛煉記憶力，建立大腦健康的工作，就能預防失智。我們能跟隨善知識的引導，現在好好種因，就不用擔心未來。