1. 深植道次習氣，生生世世相續：
「像這種道次第的習氣種植的深度，是希望生生世世相續的，不要到來生又開始好高騖遠；它已經在我們生生世世的修行中成為一個引業，你會深植於大乘的習氣、深植於道次第的習氣。這一生我們可以捫心自問：我們有沒有道次第的習氣？會不會發現自己道次第的習氣很弱？碰到什麼就沒有顧全體，見到別相，就總相是不顧的──就整個成佛的這條路的次第。」

2. 依善知識及經典，建立總體道次觀：
「所以一定要有一個總體部署的人看著全局。道次第就是先有全息攝影這樣的一個觀察──我們要走怎麼樣的路？走在什麼地方，看一下經典，你會明了自己在什麼地方，再問一下善知識，就像空拍一樣先空拍一下。」

3. 凡事隨順道次第，最重要的是發心：
「另外，最重要的是發心。為什麼要掃雪？為什麼要刨冰？為什麼要去注意這些所有的事情？因為這所有的事情裡還是要隨順道次第，譬如那時候可以發很多心：剷除有情成佛路上的障礙啊、清除自己的業障啊等等，還有供養十方佛、打掃道場、供養所有的上師、護法、空行等等。」

4. 欲得上上須有下下，道次第是階梯式的：
*「你們認為這句話重點是『唯除少分別緣開遮之外，諸正至言，極隨順故』，還是後面那一句？因為『如是唯除少分別緣開遮之外』都極隨順，這前面也講過，對不對？前面宗大師用了很大的筆墨一直在講這個，其實它是很隨順的，不要想成寒熱相違──就前面所破的那個觀點。進一步顯示它不但不寒熱相違，而且你要想上面的必須要下面的，它是一個階梯式的，讓我們把這個次第越看越清楚、越看越立體，心裡有一個非常清晰的感覺。」
*「『極隨順故』前面和後面這兩句話是總體和支分，『少分別緣開遮』那個是支分，它這個整個的次第就是一個總體。」

5. 常學道次第，重視總體與局部：
*「如果常常學習道次第的人，他會特別特別在意總體，也特別特別在意局部──下腳處非常明晰，總體概念又有。」
*「一個人到底有沒有道總，從他做事可以看出來。」