1. 從共道之基礎再往上學不共特殊法門，才能速疾成佛：
＊「若於其上更加密咒諸不共道──灌頂、三昧耶、律儀、二種次第及其眷屬，故能速疾趣至佛陀」⋯⋯「就是像閃電一般疾馳到佛的果位。」
＊「師父說：因為是『種種最特別的殊勝的法門，所以能夠很快地達到佛陀這個果位』。為什麼它能速疾成佛？我覺得大家要往上學。」

2. 修行不善巧有墮落危險，但不修就全無希望：
「一開始看前面：『啊！速疾成佛。啊！我要速疾成佛，我要學這個！』然後後來看說：『哇，這麼危險！』頃刻間就退心了，還是走一個安穩的道吧！安穩的道就會走得安穩嗎？就不會有墮落的危險嗎？說：『啊！那修行有墮落的危險，那就不要修了！』不要修就一點希望都沒有了，全部墮落！」

3. 遭遇各種危機，就是因為忽略甚或踰越次第：
人類遭遇各種危機，就是因為忽略甚或踰越次第。比如，孝悌是不可逾越的次第，有了這一為人的根本，就會成為天佑之人，修身、齊家，進而才能治國、平天下，否則就會天下大亂。同樣，若沒有《廣論》作為基礎，不懂得結合心續，學習五大論可能只是滋長「智足以拒諫，言足以飾非」的能力，誤人害己。所以有善知識的引導，清楚次第，才能如理抉擇、安立。

4. 依止善知識抉擇共不共道，才能走上安穩道：
沒有善知識的引導，我們看不到共道的價值與必要，就可能以為共道只是一些善巧方便而忽視甚至棄捨。以善知識推廣儒學為例，看似簡單的灑掃、應對、進退等「小人之學」，其實是濟世經邦之「大人之學」的基礎。即便佛法高於世間之學，也需要有這些共世間的基礎，才能夠適應時代，建立十善社會，進而接引眾生走進佛法。所以能決斷親近善知識，認識整體道次第，抉擇共不共道，再扎實地往上學習，才能真實走上安穩道。

5. 依師發願由顯入密往上學，快速成就佛菩提：
速疾成佛的關鍵，在於透由修種種最特別的殊勝的法門，能很快地達到佛陀的果位。我們嚮往這樣的成就，就要發心往上學。而善知識知道方法，也將關鍵告訴了我們；師長也為我們建立五大論學制，幫我們把基礎打好，為未來證得空性做準備。作為弟子要認真修行依止法，並發下大願，未來要由顯入密往上學，就能順利成辦。