1. 對於願望能否實現，我們缺乏堅定信心：
「我發的願就是我的未來。」這句話表現出一種堅定的信念，相信願望一定能實現。但反觀我們，因為或多或少有過願望落空的經驗，因此對於願望能否實現，常常抱持一種不確定、懷疑的態度；或者趨向於相信遙遠的願望一定能實現，對於比較近期的願望卻不具很強的信心。

2. 拋棄空想，符順因果廣發正願：
正願不是空想，是「能生果的這個因的起步」。它是生動、有力的；它能引生強大的「遂於其因，集資、淨障」等後續一系列行動。並且這樣的正願及其引生的行動，種下的都是符順於業果的正因，因此有一天這個願望一定會變成現實，來到眼前。相反，如果一個願望只是腦中一閃而過的微弱念頭，或者不符順因果、不切實際，那麼它就只能落入空想之列，自然很難實現。

3. 以道總規劃當下一步， 二六時中不斷深進：
發下正願後，其實現的速度，取決於淨罪集資的力度。很多祖師在彎腰拾起一片垃圾或翻身跨馬的一個動作中，就可以修完整個道次第，淨罪集資的速度非常快。雖然尚未養成道次第的習氣，但如果「我們的努力是在這個全圓的、整體的規劃下，濃縮為當前的一個什麼？每一步的『應作是思』，然後『遂於其因』」，那麼我們二六時中也「全部都在這個裡邊，你根本就不會離開廣發正願、積資糧、淨障，然後迴向，不會離開這些！這個就是『深進』本身！」

4. 迴向成佛永不枯竭，眼前願望亦能實現：
「我們最大的障礙就在這一點上面」――不知深進的方便；知深進方便就沒有障礙了。所以至少我要知道：發願、集資淨障，然後迴向。但我們常常未做前不會發願；做完後忽略迴向，或者「就愛迴向眼前的。可是迴向眼前的，也就三世怨就沒了！」所以要發願成佛並將滴水之善迴向於佛果的大海。如此行之，不僅能實現眼前的，並且可以在盡未來際受用永不枯竭！

5. 以宗旨為導向，積極踏實地步步行進：
以佛果這一最崇高、最圓滿的宗旨做為導向，「你懷著積聚資糧的願心去做很多善行，它也是積聚資糧；你懷著淨化業障的願心去做一切善行，這都是淨化。」因此，每天二六時中我們都能踏實地朝著目標一步步行進。即使有些願望尚未成辦，自身狀態看起來也不那麼令人滿意，但因為心懷最遠大最圓滿的目標，我們不會消沈，反而能以積極的心態持續努力。