1. 反覆學習，珍重執持：
此文雖是宗大師回覆弟子的書信，實則其內容已完具了皈敬、前言、正文等造論的結構和內涵，應視之為論著。此論簡明地闡述了以戒律為根本結合三主要道修行的方法，是宗大師傳授心愛弟子的修行心要，也是老師極為珍愛的教授。老師將其開示給我們，慈悲的心意與宗大師對其弟子無異。希望我們體察老師的心意，將此論反覆閱讀，珍重執持，「結合內心，對內心的善惡做真實的抉擇和取捨」。

2. 導師世尊，輪迴中的唯一良伴：
每個人都想尋覓良友終身相伴，依靠他去除憂悲苦惱，獲得快樂安穩。被憂悲苦惱侵擾時，我們會求助周圍的家人、朋友，甚至以找人傾聽的方式來去除內心的痛苦。在無盡的輪迴中，我們生生世世試圖依靠同在輪迴的凡夫，卻不會向佛陀求助；因為不知道唯有佛陀才是「諸窮困者唯一親」，唯有依靠著一切智智的佛陀，我們才能究竟地離苦得樂。

3. 三學次第隱沒，戒律不受重視：
在宗大師所處的時代，三學次第已經唯存「由定生慧」的空名。要麼認為燒香拜佛就是學佛，或者只想修定，以為只要盤腿數息就能得定。而求受戒者也只是注重形式，受完之後就棄之不顧，蒙受宗大師及歷代祖師的恩德，我們才能聽到次第完整的圓滿教授。因此應格外珍惜，將「戒律是道之根本」的道理數數思惟，不斷加深認識，再再引發定解。

4. 由戒生定、由定生慧，次第決定：
持戒的方式，是依靠正知正念。首先用正知觀察到心或正或將趣向於惡趣時，用正念之索將心不斷拉回到善或無記，使它能安住在不放逸、有慚有愧之中。如此馴化內心，久而久之，則能「於善所緣心如欲轉」，這時再修定就很容易。得定之後，在遠離了沈沒、掉舉的寂靜狀態中，深細地思惟空性，「此時無我的實性極為明晰，如同澄清平靜的水中月影」。

5. 保證戒律清淨的方法：
清淨持守戒律，需要做好兩個方面。首先是「認識罪過而善為守護」，對於持守的每一條戒律，必須要清楚知道它的「持、犯」――什麼叫做有持，什麼叫做有犯。依之進一步知道何事可以做，何事不能做。對於最易引發犯戒的「四因」也要認真了解，預先防備。其次，萬一犯戒，就需要「懺悔防護的還淨行持」。犯戒之後不應放置不管，而應立刻用還淨的方法懺除罪障。從這兩方面入手，才能保證戒律清淨。

6. 持戒至於扼要之因：
能令戒律清淨首要之因是深信業果，「業果真實不虛，是一切智智的特法」。透過閱讀《正法念住經》等眾多經論，盡力堅固對業果的定解。其次，對於持戒的勝利和不護戒的過患，也應多加修習引生定解。再次，應修念死對治耽著現世。因為即便了解了業果的道理，如果耽著於現世，忙碌於眼前事務，仍然無法真實修行。把握住以上三點如法持戒。