1. 為別人苦樂奉獻的心，從家中練起：
老師提醒居士在家裡需要注意的一些面向，比如有沒有認真聽父母的教訓，有沒有說柔軟語，有沒有更加關心家人等等。這些看似瑣碎的小事，背後卻是真摯的孝順父母、以及為他人奉獻的心。家庭是居士修行的一個重要場所，如果我們能將以他人為重、以他人為主的修為在家裡先練習起來，一定對我們的修行帶來很大的提升。

2. 軟言慰藉的修為：
柔軟語是我們關愛他人的心在語言上的體現。如果能夠心到口到，是最完美的結果；假如心裡還沒修起來或者還修得不到量，也可以先從語言上做起。語言也會影響我們的內心，練習的次數多了，內心也會跟著變得越來越真誠。反之，心裡已經很真誠善良，是不是就不需要言語的表達了？其實將內心的善意表達出來還是很重要的，如果能用語言溫暖別人的心，為什麼不去做呢？

3. 遇到不知感恩的人還是可以行善：
當全心全意的奉獻不被人珍惜時，我們常常會感覺委屈、不公平；越真心、付出越多，受傷的感受就越深。但是，不要因為沒有得到期待中的回饋，不被人理解就心生退意。業果法則是最公正的，無論別人的反應如何，我們為別人付出的善意，一定會成熟為樂果降臨在我們的生命中。常常去照顧別人，修成一個這樣的等流，才是我們最值得嚮往的收穫。

4. 境界成為順緣還是逆緣，完全取決於修行者本身：
遭遇不知感恩的人不一定就是災難。有人反而會在這種境上增進了不希求回報，只要求做善業、持戒的宗旨。因此一個外境成為我們修行的違緣還是助緣，選擇權永遠在於我們自己，誰也沒有本事廢除我們在心裡做善業的能力。真正的災難，是我們面臨這樣的人，就放棄了行善的目標。這樣做帶給我們的損失和傷害都太大了，遠遠超過那個人本身帶來的傷害。

5. 揮舞空性寶劍，斬斷死亡沉重的威脅：
災難會引發人們心中的恐懼，這種恐懼本質是對死亡的恐懼。但事實上，凡夫有漏的五蘊體本來就是無常所攝，死主從來沒有離開過我們的生命，只是當災難來臨時我們才注視到它。解決生死問題的終極方法，就是空正見。在內心中將空性的道理一次次地用力，去感受它，去強調它，去強化它，生死就可以被解脫掉。