1. 進謂勇於善：
*「精進就是對善法心生踴躍歡喜。這個踴躍歡喜行善不是指別人逼迫我們，或者不得已然後去做；內心沒有一點點不情願的感覺，反而是內心裡躍躍欲試。」
* 「可能有一些很強烈的興奮感：『啊！要做善事了，趕快、趕快！』就是那種全部的歡喜。」
*「精進就是指我們在修善的時候，內心對於所行持的善法那種歡喜的程度；感到歡喜還不行，是踴躍地歡喜！」

2. 精進令教證功德快速增長，一切行為具足自他利益：
*「如果我們能夠對善法生起歡喜的話，就像什麼呢？就像披上了精進的鎧甲一樣，這個時候修學任何善行都不會退轉，注意喔！都不會退轉。」
*「如果能披上不退又堅固的精進鎧甲的話，一切教證的功德都會像上弦月一樣增長。」
*「因為你又高興，你不會停、也不會懈怠，一直想到：哇！這是多麼大的勝利呀！就是說：『一切威儀具義利，隨所作事如意成』，像我們所想像的那樣都能夠成。」

3. 發起廣大精進串習善法：
「康薩仁波切曾說：『有些人一開始學習經典的時候，學了一段時間之後發現學不太懂，時間一長就有人跑到山裡去了。』山裡去可能去用功還是做什麼，但是如果在山裡面枯坐的話，也是百無聊賴，也是很痛苦。『又沒法堅持到底，之後又跑到別的地方。最慘的狀況就是，因為在任何地方都沒法堅持，所以在正法上無法成就任何功德。所以我們就必須透過許多遣除懈怠的方法，來精進地做什麼？串習善法。』」

4. 修學靜慮令心堪能：
*「所謂的『靜慮』，是指我們的心能夠專注地安住在某一個善所緣上。而專注地在所緣上的靜慮，就像隨心所欲的轉輪王能統御他的子民；相同地，透過修持靜慮，我們能夠掌控什麼呀？掌控那個心猿意馬的心啊！」
*「然後遮止內心的散亂，令心變成堪能。堪能就是心會聽話了，堪能之後做什麼呢？能夠成辦我們想要做的任何的善行」。

5. 獲得靜慮之後入定與出定的狀態：
*「獲得了靜慮之後，當我們把心安置在這個所緣上，能夠不被沉沒與掉舉所動搖，就像山王一樣」。
*「放掉了寂止的話，我們的心能趣入所有善所緣境，不會趣向無記與不善。就是當你出定的時候，能夠輕易地趣向一切善所緣」。