1. 記住！我們是來學佛的：
＊「『所以我們記住』，注意！記住什麼呀？『我們現在跑到這地方來』，兩個字――『學佛』，師父說：『我想沒有一個人不同意，大家都會這樣想。』大家都認同：對，我們跑到寺院是來學佛的！至少我們跑到廣論班的課堂上，是來學佛的！」
＊「我們來學佛的這件事，有可能會忘！所以在這裡邊師父說：「我們要記住。」記住了這個大前提。」

2. 「是不是真的學了佛了？」這是個大問題：
＊「我們生命裡的大問題有多少呢？你自己可以悄悄排序一下。」「我們進一步地檢查一下，實質上的內容，我們跑到這裡來，是不是真的學了佛了？這是個大問題。」

3. 學佛要有受用，就不能只當道理來聽：
＊「我們來的目的是學佛，我們也這麼說，可是實際上我們學的是『我』。」
＊「我們往往跑到這地方來，我覺得，我覺得我要這個樣走，我要這個樣學，我要這個樣學。」
＊「我現在仔細分析一下，你們也可以把它看成道理來看，也可以把它看成功學佛來看。假定你把它看成學佛來看，你就受用了；假定你只是把它聽作道理來聽，那我也在這兒浪費，你也在這兒浪費。」

4. 師長善巧引導，鼓勵弟子看清「學我」行相：
＊「師父都常常說：『哎呀！我很慚愧呀！我很慚愧呀！我只是把我做錯的經驗拿出來告訴大家呀！』」
＊「雖然師父常常講它是一個失敗的經驗，但是有多少人經歷過這個經驗，能夠認識到――我是在學『我』呢？」

5. 除去個人經驗執著， 緣著整體配合他人：
＊大寮中，大家在完全經驗不同的狀態下，「就要去除掉我的經驗的部分，比如『我是怎麼樣的』，大家找出一個共同點。」如果「這個過程就討論得諍論不休的話，那早齋、午齋就不用吃了。」
＊在念誦時「每個人必須以維那念的為準，調整自己的速度、高低音等。要把自己的聲音合到這個大的梵唱之中，所有的人在其中，才會很愉悅、很舒適地做完整體的念誦課程。」
＊「在大眾中只是盡情地把心投進去了，但是過分地強調自我的風格，忘記了緣一個整體的感覺。」即使非常非常地賣力，「用全部的精神在唱，但是實際上打亂了人家課誦的那個規矩。」