1. 《起信津梁》：大師讀《釋量論》信淚長流：
＊談到四難論師宣講十一部論，「應該是後期西藏地區同時宣講論典當中最多的一次」，「宗大師非常感慨，這個時候格西夏敦等人就馬上祈請。」
＊宗大師「以清淨無垢的觀察智，對因明學的總綱和內容」，像《集量論》及《釋量論》等著作， 「詳細地觀察和探索。在心中領會了在這些經論的理路中，完全無誤地開示修行大小二乘的道次第」，「讀到《釋量論》的時候就油然生起了信仰」，止不住地「信淚長流」。

2. 十七部論內涵略講（一）：
法稱論師造的《釋量論》「是說自己透過比量了解取捨，進而現證，之後再透過能破與能立語令他人了解。」至尊慈氏造的《現觀莊嚴論》清楚地闡釋了「《般若經》的隱義現觀道次第。」無著菩薩造的《阿毗達磨集論》從大乘共通宗義的角度，解釋了諸法的名相。世親菩薩造的《俱舍論》，主要是從有部宗的角度，解釋了諸法名相的內涵。功德光論師所造的《律經根本文》「清楚地解釋了每一條戒的內涵。」至尊彌勒造的《經莊嚴論》「廣泛開示道的扼要」；《寶性論》「從中觀宗的角度抉擇心無諦實，闡釋了心之上的空性即是如來藏，所以一切眾生皆可成佛。」

3. 十七部論內涵略講（二）：
＊至尊慈氏造的《辨中邊論》及《辨法法性論》，「開示了菩提道次第中止觀的兩種修法。」
＊龍樹菩薩造的《中論》「是破除諸法諦實成立，以諸多的正理成立一切諸法沒有諦實，清晰地詮釋了中觀見」；《迴諍論》「解釋雖然諸法無諦實，卻不妨礙進行破立」；《精研論》「破除外道承許的成立諦實有的推理十六句義」；《七十空性論》「解釋成立生、住、滅無諦實合理的正理」；《六十正理論》配合小乘的經典， 「廣泛地講說證空性見是獲得解脫的根本」。
＊月稱菩薩造的《入中論》「主要講從菩薩初地直到佛地的諸多功德。」
＊聖天菩薩造的《四百論》「是透過無邊的正理成立諸法無諦實。還是在講空性嘛！」
＊寂天菩薩造的《入行論》「主要是解釋菩薩怎麼樣修菩提心、行菩薩行的方法。」

4. 發願親臨大師說法的盛會：
宗大師一天中講說十七部論，是「佛教史上非常非常卓越、輝煌的歷史啊！」師父「講這樣一件事情，就是希望至少讚歎啊讚歎！」「每一個解釋都是細中又細、精確又精緻完美的理路，是很多很多修行者真正的饗宴、靈魂的饗宴。」

5. 「敬禮」是由內心形之於身口：
「師父解釋了『南無姑如曼殊廓喀耶』，以及『敬禮尊重妙音』。」「『敬禮』就是我們說皈依啦！一心恭敬地禮拜。實際上這個敬禮是通於三業，而真正呢由於意業而形之於身、口的。」