1. 親近善士，棄捨自己的習性，法隨法行是修行根本：
「師父提醒我們：不同習性的人有不同的特點，如何能夠擺脫自己的習性給自己帶來的困境？對我們來說，最重要的就是親近善知識，聽聞正法，依著善士的言教觀察內心。如果發現內心有不順善知識言教或教典所開示的次第之處，應該及時調整。」

2. 善知識善巧調整弟子只要承擔事業的習性：
有弟子一直要推展事業，容易好高騖遠，「師父對他的指導，就是攔截他的計畫，給他踩煞車……。一直喜歡做很多事情的人，可能就會覺得憋悶。但是這個時候，如果能夠調整自己，隨順善知識的言教，用這段時間用心補足過去在學習教典上的缺失，那該是多麼令人高興的事情。而且在自己最執著的事情上，也能夠修行觀父容顏、棄自自在、捨於尊重，很美好！」

3. 善知識善巧調整弟子只想學習經典的習性：
「還有的人，除了學經典，其他事情也不想管。……對此，師父會鼓勵一種人繼續學、繼續深入，很讚歎他認真學教典；而對另一種同樣很喜歡學教典的人，師父就會勸他多承擔。」避免弟子離群索居，遠離實踐利他的修行目標。在善知識調整自己習性的時候，「要朝著善知識指導自己的方向認真地改變自己，努力在很多緣起點上修信念恩，踏實地追隨善知識，調伏自己。」

4. 修行時，方便與戒律都不能忽略：
＊方便是一種善巧的方式，可是「一旦曲解了方便真正的意思，而隨了自己的習性，如果沒有善知識指出來，還覺得自己不錯、挺聰明的，遇事腦筋靈活、左右迴旋，殊不知忽略了正道，再聰明也沒用啊！」
＊「在方便與戒律上，如果方便到連戒律都忽略了，而以那種方便為主要的方向，忽略了戒律，而養成惡習、在因果上都不在意，來世堪憂啊！」

5. 謹遵善知識的言教，踏實地踏出向上的每一步：
「大乘善知識的言教，恰恰是讓我們出離生死、遠離惡趣的，所以才需要棄自自在，捨於尊重。棄了什麼自在啊？棄捨了流浪三惡趣的自在。祈請善知識引導我們脫離惡趣、脫離三有，在任何時處準確地捨惡取善，邁出當下踏實的、向上的一步。所以師父這一段的叮嚀、殷重的叮嚀，如果能放在心上，常常警誡自己，這一生乃至生生世世都會受用無窮啊！」