0211 . 說法一定要對機：
「教理上面要有圓滿的認識，然後驗證上還有確定不疑的悟證的境界。」「雖然有了這個，可是在說法的時候，也還有對機的問題。…… 一個大學者，學識非常地淵博，如果來幼兒園看看大家，比如說我們妙慧童子園，那大學者會給我們講什麼呢？如果完全講他的論文，或者說他很深的造詣的最高境界，小孩是完全不知道的。」

0212 . 有相應的學者，圓滿教法方能流傳：
「所有的一切法流傳在世間，不僅僅說有老師就行，還要一定有學的人，……佛出世的時候，那個時候同時那個弟子也來。因為一定有這樣想學的人，所以應這樣的機，然後說這樣圓滿的教法。那個時候如果沒有這樣相應的機的話，他雖然他自己有正確的內容，但是他不一定有機會說出來。」

0213 . 淨自相續，體會佛菩薩萬千示現的功德：
＊「我們常常就是會把別人當凡夫，…… 但是萬一碰到這種佛菩薩示現的，就像普普通通的很多人，甚至表現出他受教育的程度還沒有你高的時候，你很難想像他有什麼高深的證悟。」
＊「佛菩薩有萬千的示現哪！…… 所以我們內心裡對一切境都不要抱持著輕蔑的心，尤其是對殊勝境，要好好地虔誠求法，把我們學者的相續――就是我們的心續，從動機到加行、到結行要努力地清淨。」

0214 . 所說法清淨――圓滿的教法最應機：
＊應機，就像「什麼階段的人都要根據什麼階段吃那樣的飯。所以這就是一種佛菩薩還有我們的善知識為我們調製的法味。『所說法清淨』就包括了應機。」
＊「在《廣論》裡，有下士、中士，然後上士。宗大師說：無論是怎樣的，都請從共下士道開始修起。……無論是何種根機的人，如果已經有的就更快速地生起，如果沒有的就從現在開始修。所以它是圓滿的教法，『三根普被、利鈍兼收』。」

0215 . 造者殊勝――教與學的完美融合：
「第一個作者殊勝，那就是前面的軌範語淨；第二個正法殊勝，這個法本身正確。還有呢，有了這個造者，這個造者當中包含了一定有什麼？這個教者、學者這兩樣東西在這裡面。沒有這兩樣東西的話，他這個『造』不可能、不可能，這第一點。」