0246 . 看破、放下、自在：談學佛與學我：
＊現在「看破的那些，它是世間的一個量則，還沒有到看破生死。⋯⋯師父是站在生死這樣的角度上，要我們來談學佛這件事。」
＊「想要跳脫生死這個願望，在沒有系統地學習佛陀宣說如何才是跳脫生死的法之前，就以為自己懂了，就以為自己看破的是生死關，實際上是世間的是是非非罷了！這是當頭棒喝啊！」

0247 . 《憨山大師文集》：欲斷生死，定須聞思：
「我們是要學佛的，那麼學佛和學我的差別到底是什麼？到底我們有沒有懂佛陀是怎麼講生死這回事的？怎麼去了生死的？所以一定要學教理呀！教理就是佛陀講的，佛正法有二――教正法和證正法，要對教正法進行精進地聞思，然後才能夠進入證正法的修證。」

0248 . 從凡夫到成佛的綱要，全在《廣論》裡：
＊「我們只要學《廣論》，就會認識到圓滿的教法，有沒有發現？那麼不學的話，就不了解佛陀是在講什麼。⋯⋯關鍵這裡是說『有了圓滿的認識』，我們的認識要清淨圓滿、沿著這個傳承的教法學下來的，不是弄自己那一套。就是要改換頻道！」
＊「師父說：『實際上就是從凡夫地，達到究竟圓滿成佛的圓滿的綱要，全在裡頭。』」

0249 . 《道次第廣論》依據《道炬》而出現：
＊「『故彼造者，亦即此之造者。』師父說：『所以造《菩提道炬論》的這位尊者，就是本論的作者。』」
＊「六世班禪大師說：『不是《道炬論》的作者就是《道次第廣論》的作者，這是在說：如果《道炬論》沒有出現三士道次第的說法，就沒有這本《菩提道次第廣論》，會出現這本論就是依據《道炬論》才出現的緣故。總之，《道炬論》所說的三士道的次第和本論所說的三士道的次第是同一個。』」

0250 . 修行即生活，生活即修行：
＊「《廣論》上所提倡的修行是指二六時中念茲在茲，主要是心中正知正念的提持。……生活的時候沒有正念會發生什麼事呢？就是會被壞習慣牽著走。」
＊「透過熏習教理，然後生死的問題如果能夠解決，人生還有什麼大事情呢？……如果那麼大的問題都能解決，小問題不能解決嗎？」