1. 菩薩戒的終極精神就是利益眾生：
＊應破的心態：「菩薩戒上有這麼說，然後你殺了他有功德，自己討了個便宜，那你只有下地獄。…… 這種行為就是拿菩薩戒當藉口，完全改變了菩薩戒的精神，因為他認為殺人有功德。⋯⋯它是會危及到菩薩戒的。所以他這個內心的法相的抉擇部分——對菩薩戒的終極精神就是利益眾生，它是完全不符順的。」
＊菩薩「為什麼睜開眼睛往水裡跳？是為了利益眾生，而不是把菩薩戒的精神弄反了，還認為造惡業反而自己能賺到功德，這是利他和利己的差別。」

2. 自己衡量，衡量自己：
＊自己衡量：「內心要特別、特別清楚，你要做決定。因為我們…… 會習慣把難的題、複雜的題，或者說你不願意面對的題推給別人……找種種藉口。我覺得在這裡邊有一種菩薩荷擔的發心吧！或者是一種意志力，他是把這個難題荷擔起來他自己衡量。」
＊衡量自己：「有這個決斷之後，敢付出這麼大的犧牲，然後去完成這件事。」

3. 研討佛經公案的方法：
「在佛陀的教法之中，是非常主張弟子們要討論的，就是一定要把這個論義搞清楚到底是為什麼，⋯⋯探討這種可能性有沒有，也標誌著我們想要去深刻地理解這個公案，想佛陀想要教我們的。……佛陀對戒律的重視，那是大家都可以知道，在所有的經典裡邊都寫得非常清楚的。那麼這樣的一個行為是符順於菩薩戒的嗎？是菩薩戒的精神嗎？那你就要看到菩薩戒的精神是什麼，要這樣問到底，然後你心中就不會害怕，或者會有疑惑，或者不敢正視這個公案。」

4. 菩薩的利他心已成續流：
「擁有菩提心的菩薩他有菩提心，所以他的慈悲心可以說像海洋一樣是沒有盡頭的。就是他不會在任何一個時間有個空檔，在那個空檔裡面他沒有利益眾生的心，他是連綿不斷的續流！他已經變了，變成完全是利益眾生這樣的續流，那他怎麼可能生出傷害眾生這樣的意樂呢？他那念頭是不會有的。何況那種多生多劫行菩薩行的大菩薩，他的持戒已經是非常任運的，怎麼可能不知道殺生是重罪呢？」