1. 於法獲得相似決定，認為自己是對的，其他就都不對：
「自己覺得我這個對，毀謗別的，錯了！……現在我們大部分人就害在這個上頭。你不修行，剛開始佛法總歸好的，雖然有矛盾，你還是尊敬它。結果你修行了以後，修了一點，得到一點點的味道了，……然後說其他的都不對，……這個叫作相似決定。你真正圓滿認識的話，絕對、絕對不會的，絕對不會！」

2. 順總佛教，不可以毀謗共乘：
＊「順總佛教的共乘……不認識，並不了解的話，其實可以學啊！但是因為不了解，這個人反而『自己覺得我這個對』，……『毀謗別的』，明明是不了解的、也不認識的，為什麼還敢說別人的錯呢？」
＊ 「『這個有善知識教嗎？』這個看起來好像沒有…… 應該是老師說你這個對才可以的」。

3. 對別的法類缺乏容納性，是驕傲的心態：
「『於一種法獲得一分相似決定』，這個相似決定，他自己覺得應該是一個很深的證量……會認為他這個『一』是『一切』，所以就對別的法類缺乏了容納性，甚至禮敬的心都沒有了。……誹謗佛所說的別的法，這個是膽子特別大的！不知道是不是很驕傲的心態，剛學了一點就覺得學很多了？」

4. 降伏我慢，遮惡趣門：
＊ 「對某一種法修出一點覺受之後，會有慢心嗎？那為什麼不降伏我慢呢？……你對佛法有一個基本的想法，你一定會謙恭，因為你不敢造惡業嘛！」
＊ 「如果你很傲慢的話，那就會廣造諸惡，尤其是涉及到教法、佛所說的教法，那要非常非常地慎重！」
＊ 「正因為他對修行有一點點味道了，所以他絕對會把這個最大的墮落的門給防住，……他一定會遮惡趣門啊！」

5. 是不是真正的覺受，一定要問善知識：
＊「曾經看到很多人拿他的覺受去問師父，然後師父就說：『又獻寶來了？那根本不是個寶，丟掉它吧！是垃圾。』」
＊「你的覺受到底是不是真正的覺受，一定要問自己的善知識！但是如果你不信任他的話，那你跟他學習就會很奇怪。」
＊「最好是勤加請問，因為這樣你就不會一錯千里，……這個是最省力的，就是常常問！」