1. 造謗法罪的原因：
＊「特於上乘若得發起一似勝解，如其次第遂謗棄捨下乘法藏諸度彼岸，即於咒中亦當謗捨下三部等，則當集成極相係屬，甚易生起，尤重異熟，毀謗正法深厚業障。」
＊特別是上乘的人，「『發起一似勝解』，他如果沒有認識的還好，如果是有一點認識，有一點修行，這個修行叫『似勝解』，似是而非的。⋯⋯他覺得別人都不對，他覺得他最好。『如其次第』地毀謗，棄捨下面那些。」

2. 學對了，學了上上，對下下的理解會更深：
「越學上乘的，一路你會越發現學了上上對下面的理解會更加更加地深刻。⋯⋯對於上乘發的正確的勝解，一定是對下面的理解得更深。」

3. 相似定解的過患：
＊「很顯然他發生了這種奇怪的不信因果的行為，一定是沒有對上乘法類得到勝解的！這樣反過來也是可以的，所以得到相似勝解。怎麼會弄成這樣呢？他如果沒有認識還好，如果是有一點認識、有一點修行，這個就叫『似勝解』——似是而非，就開始覺得別人不對，覺得他的最好。」
＊「『有一點似勝解了，為什麼他不覺得自己的不好，別人的越來越好？』很顯然慢心越來越大了！」

4. 學錯了就會看外面越來越差：
「修行是一個自省之路，他對自己的觀察越來越清澈、越來越清澈，外面的都是那種功德的顯現；而不是自己越來越高、越來越高，外面越來越差、越來越差。如果這樣的話，那佛土怎麼顯現呢？怎麼可能娑婆世界變成黃金鋪地呢？」「為什麼會學成這樣？肯定是沒好好跟老師學！」

5. 道次第是連貫的，有下下才能走到上上：
＊「道次第是一個連貫性的法類，你無法把它分開。」
＊「所謂的基礎之所以是基礎的原因，就是因為沒有它上面將沒有，你走上來的時候，應該給第一階徹底地頂禮，實際上這樣一個連貫的過程。」
＊「所謂的次第，就是你必須從前面一點點走上去，不可能走到高處，回頭把你的梯子砍了，說我是飛上來的。前面的道次第因為都是你思考過的、極為親切的，好像是伸手可以觸及的親切感 ……不可能你想把它丟掉，沒有情感啊？」