1. 把似勝解當成正解，會以此衡量正法、有修行的人：
「他對自己的東西產生了這種堅定的話『似勝解』，……會由於他的似勝解，當成一個尺子，開始去衡量真正的佛法、真正的修行人。他會把法看成是非法、非法看成是法，會把引導有情的這個正確的教法認為是沒有用的，或者是不殊勝的。」

2. 擁有「似勝解」會以為就是大綱：
「他會認為自己沒有把握到嗎？他自己擁有的那個相似的見解，或者相似的修行的經驗，他就會以為就是大綱、就是重點，甚至就是全部！一個知道自己沒有大綱的人，他就會去尋覓大綱，他不可能滿足於自己的這點見解或者修行。所以這裡一定是一個能夠把握住修學的大綱、次第和步驟的整體這樣的一雙眼睛，能夠看到這種是沒有把握到的。」

3. 看不到全部就執為全部，如掉進深坑很可怕：
「沒有把握到整體的大綱，就一定會出現這種事情嗎？……他看不到全部就會執局部可能為全部，執局部為全部的時候，當別人修行了跟他不一樣的部分的時候，他就說：『你那部分是不該有的，我這個就是全的了。』就怕出這個問題。」「師父透過這一小段，然後會發現有一種層層遞進、層層遞進，好像這個人掉進一個深坑裡一樣是很可怕的。」

4. 陷入似勝解時，如何看到偏差：
「當自己陷入了這個似勝解的時候，其實應該要依據教典，或者去依靠那種真正有經驗的善知識或善友，這個時候就會能夠看出來自己的偏差。可是他自己得到了這些，偏偏又碰上了種種不正確的佐證。……就等於說這個人是回不了頭的，這怎麼回頭？全部都在推波助瀾，一步一步把他向更深的那個陷阱推進去，所以這是很可怕的！」

5. 依止善知識，才能對佛法產生定解：
＊「是故應當依善依怙，於其一切正言，皆是一數取趣成佛支緣，所有道理，令起定解。」
＊「佛陀所說的一切法，……都是讓一個有情成佛的，佛是因為這個緣起下說法的，我們對所有的這個道理要產生定解。這個定解就是絕對不是似勝解」。
＊定解是怎麼產生的？「就是要依止善知識，才能夠對這個佛法的大綱產生正確的看法。」