1. 切莫認為教典無法義精髓：
＊「莫作是念起如是執，謂諸經論唯是開闢廣博外解，故無心要。諸教授者，開示內義故是第一。」
＊「『絕對不能這樣認為，認為什麼呢？就是眾多的教典只是剖析了很多外在的知識，因此它並不含有法義的精髓』，沒有心要、沒有精髓。但是哪裡出現精髓呢？『就是眾多的口訣中開顯出內在修行的法要，所以那個口訣開示內在法要是最為超勝的！』」

2. 口訣清淨與否，會產生不一樣的見解：
「『教授』應該理解成『口訣』，……清淨的口訣一定授與對廣大經典的決定信解，就是修行不可以離開它，而且它是唯一指南。那如果不清淨的口訣，就會教他『經典是開闢廣大外解，沒有心要的』。所以這裡邊前一個科判就已經顯示了，清淨的口訣和不清淨的口訣在修行者的心中所產生不一樣的見解。」

3. 「教授」和「口訣」的區別：
「『教授』和『口訣』，有的時候它倆是可以通著解釋的，『教授』就是指佛所宣說的經典，『口訣』應該都是自己的善知識講的。……上師的口訣，就是理解打開經論所有意涵之門的一把鑰匙，……無倒顯示解脫道的清淨能詮是『教授』。『口訣』就像剛才說的，如同看見經論內容的眼目，或者說易於了解意涵的一種方便，這兩者是不同的。所謂的『口訣』，就是容易了解其中所有內涵的方法」。

4. 時時與善知識確認學習的內涵與方向：
「在跟師父學習還有跟很多善知識學習的過程中，……當你內心中有一種猶豫，或者你覺得應該是朝著這樣的方向，但是如果善知識不肯定一下，你也會覺得這心裡有點不踏實。那這個時候就這一點去請問善知識，善知識說：『對！就是這樣理解的。』我的善知識會講他的老師怎麼教他、怎麼教他，這個問題就是這樣，沒有其他的方式去理解。這個時候心裡就會很踏實、很篤定，然後回來修行的時候，應該說也比較容易產生覺受。如果是相似口訣、是完全錯誤的口訣，修了很久就會產生障礙，完全不會出現經論中所說那樣的修法正確的覺受。」