1. 善人是我師，惡人是我資：
「什麼叫師？什麼叫資？好嘛，我跟他學；不好的話，嘿，這個你的資――資糧。為什麼這個惡的為什麼是你的資糧啊？喏，他如果乞丐來跟你要東西，他成就你的布施；他如果一個壞蛋跑得來跟你發脾氣，成就你的忍辱，成就你的持戒，成就你的精進。」

2. 眾多經論口訣開顯修行的法要：
＊「這個見解千萬使不得……絕對不能這樣認為，認為什麼呢？就是眾多的教典只是剖析了很多外在的知識，因此它並不含有法義的精髓……眾多的口訣中開顯出內在修行的法要，所以那個口訣開示內在法要是最為超勝的！」
＊「千萬不要說有這個念頭乃至這樣的執著：這個經、論都是講講說說，沒有重要的！要曉得，不是經論的錯，而是說我們聽的人沒聽到；或者容許有這種可能，講說的人沒有把那精要講到，這是絕對有的，絕對可能的。就是說他講的人講到了，我們聽見了以後還要一步、一步上升。」

3. 明辨正似，知所取捨：
「所以修學佛法，為什麼要廣學經論，得到那個宗要的真正的意趣就在這裡。你一定要把那個正、似――正是正確無誤的，似是似是而非的，辨別得清清楚楚，知所取捨。」

4. 毛病出在我自己，這是我們要真正了解的：
當我們認為經論沒有顯示修行心要，或是師父在新版、舊版《廣論》的解說不一樣，有可能問題出在沒有做好聽聞軌理，或是資糧不夠等等，以致於沒有聽懂――是不是我們的弟子相還有進步的空間？正如海潮音、鼓山調、寶華山等唱念儀軌，各有各的完整的、精采的內容，可以幫我們攝心，契入佛菩薩、祖師們的經論內涵、心意與本懷。其原意是把大眾統率起來，而不是執取自己相應的，說其他的不好。

5. 師長用心彙整各家解釋，弟子應攝心聽：
老師彙整、解說了宗大師原文、師父新、舊《廣論》手抄、《四家合註入門》跟仁波切學習的段落，以及《四家合註白話校註集》的消文解釋等等，就是為了帶我們辨別清楚，知所取捨。我們應好好攝心地聽，對境才會從修信念恩、觀功念恩的角度去看。