1.「悟入教授」是了解一切如來言教都是教授：
＊「言悟入教授者，非說僅於量如掌許一小函卷而得定解。是說了解一切至言皆是教授。」
＊「所謂的悟入教授，並不是僅僅對於手掌大小般的經函得到了確定的認知，而是能夠了解一切如來言教都是教授。」

2. 無量法門誓願學：
「如果悟入教授了之後，我們會有一個這樣的看法，認為一切如來的語教都是教授。如果認為一切如來的語教都是教授的話，我們對佛所說的法便沒有什麼？我要學這個、不要學那個，就像釋迦佛一樣你都要學，……要定解一切如來的語教都是一個修行者在修行的過程中――從凡夫到佛地――完全、完全不能缺少的。」

3. 一切如來語教皆我所需，應廣泛聽聞：
＊常言：「一經通，經經通。」「那是不是我學一本就可以一經通、經經通呢？如果你學的是《般若經》的話有可能，但是如果你學的是一個講無常的經典，無常連空性都不一定通到，對不對？如果是一個主講厭離三界的一段，它沒有講菩提心，那你怎麼可能了解全部的佛語呢？而且全部的佛語由顯入密，太浩瀚了！所以一定要在聽聞的時候，對一切的佛語做廣泛地聽聞。」
＊「對於學經典的人來說，他這個『通』就不是說學了一個就迷在裡邊，他通達了什麼？在此處應該是說：一切如來的語教都是我需要的。」

4. 發願，先聽諸法大綱，然後廣學：
「『啊！那我怎麼樣把那麼多的經典全部都聽到呢？』先發願嘛！先聽到諸法的大綱，像《菩提道次第》就對所有的經典，由出離心、菩提心、空性攝。傑仁波切兩本道次第――《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》可以攝《大藏經》，然後你就會知道哪一部到哪一個地方去找。」

5. 跟隨大乘善知識，恭敬學習一切佛語：
「《廣論》對善知識的選擇，就是一定要從凡夫到成佛這個所有的過程都能夠引領我們的善知識，所以他一定是一個大乘的善知識，從一開始就是走這樣一條路，比較不容易貪著自己的法脈，瞋恨別人的，因為只要是佛語、只要有清淨傳承，我們都什麼？一併恭敬、一併學習。」