1. 需要善知識校正目的：
＊「誰知道我們從出發地跑反了？善知識！對不對？所以守護這個從教正法到證正法去目的地，從開始到中間、到結論，都是善知識帶我們完成；沒有善知識，完全不可能不偏離的。因為不認路嘛！看了看地圖也不認路啊，就會把相似的混在一起。」
＊「師父他講道次第就是這個意思啊！每天、每天，每一節課、每一節課，告訴我們怎麼樣地結合心續。所以能避免跑馬跑歪了、跑反了的那個人，就是善知識！」

2. 向反處跑的現行：
「師父說：『到寺院裡師父讓你這麼做，然後你就說：「我要這樣做！」』······這就是一個向反處跑，師父舉了這樣一個例子。那為什麼向相反的地方跑還這麼理直氣壯呢？因為他自己覺得對呀！那自己覺得對，是從什麼經驗中得來的？就是從以往的經驗中。······自己原有的那種經驗不是成佛的經驗，是什麼？是輪迴的經驗、是造惡業的經驗，所以才要聽善知識的。」

3. 依師能令聞思修完美合一：
「實際上我們就是聽一套，研討的時候研討一套，然後在做的時候再做一套，就好像三套。那麼是誰把這三套變成都是一套？聽的也就是思的，思的就是修的。誰能夠把這個非常頑固的三套馬車合成一套、完美地契合呢？就是我們生命裡那個大恩人——善知識啊！」

4. 緊跟善知識，避免跑錯方向：
我們透由學佛，認識到要普同恭敬一切有情，受戒之後要熟悉每一條戒條的開遮持犯······，但常常遇到境界就忘了。縱使學到發菩提心利益一切有情，我們聽到卻害怕做不到，反而往自私自利的方向去。了解了教理之後，怎麼樣從思想、認知，進一步改變行為？一定要緊緊地跟著我們經過教正法觀察抉擇過的善知識，授其鼻肉，才能朝向正確的方向。

5. 跟善知識學習時的強烈對比：
善知識示現的所有行為都是朝向「為利有情願成佛」的動機。反觀我們常常對境容易心猿意馬，忘了無限生命，只看現世眼前，甚至傷害自己和他人。所以一定要靠善知識用戒律和業果的繩索，緊緊地繫縛我們、引導我們，才能夠讓聞思修、教證二法圓滿地合在一起，走向佛地，而不是去自己曾經的惡趣、輪迴。