1. 由教正法決定「成佛」這個目的：
＊「當我們要出發的時候，我們的目的地已經確定好了，……就像我們做所有的事情，比如說去市場買菜也是，就去買菜。……就是你的目的是什麼，這個很重要！」
＊「那麼目的是由什麼決定的呢？注意喔！是你想要什麼目的就是什麼目的嗎？不是的！目的是教正法決定的，」成佛「這個目的完全是抉擇教正法之後出現的目的。」

2. 「我」的經驗是輪迴的、造惡業的經驗：
「師父說：『到寺院裡師父讓你這麼做，然後你就說：「我要這樣做！」』就出現了什麼？跟師父相反的。……那為什麼向相反的地方跑還這麼理直氣壯呢？因為他自己覺得對呀！那自己覺得對，是從什麼經驗中得來的？就是從以往的經驗中。……自己原有的那種經驗不是成佛的經驗，是什麼？是輪迴的經驗、是造惡業的經驗」。

3. 善知識是避免偏離目的的引導者：
「怎麼樣讓這匹馬真正能夠跑向目的地呢？不是你一放開之後牠自己跑，一定要什麼？要有一個牽馬的人——引導者。跟著他的方向才是去目的地，而不是去自己曾經的惡趣、去自己曾經的輪迴、輪迴、再度地輪迴。」「所以能避免跑馬跑歪了、跑反了的那個人，就是善知識！」

4. 善知識依教證法校正、守護我們成佛的目的：
＊「我們就是聽一套，研討的時候研討一套，然後在做的時候再做一套，就好像三套。那麼是誰把這三套變成都是一套？聽的也就是思的，思的就是修的。誰能夠把這個非常頑固的三套馬車合成一套、完美地契合呢？就是我們生命裡那個大恩人——善知識啊！」
＊「善知識依據什麼校正目的？教正法。……守護這個從教正法到證正法去目的地，從開始到中間、到結論，都是善知識帶我們完成；沒有善知識，完全不可能不偏離的。」

5. 緊緊地跟住善知識，朝正確方向前進：
「了解了教理之後，這個教理怎麼樣地去改變我們的身、語、意三，從思想、認知，然後到行為，怎麼改？在森然萬境中怎麼持這個戒，認知到什麼是犯戒？這全部都要跟老師學。沒有跟老師學，一定會從看到那個目的之後向相反方向跑，……就是要緊緊地跟住善知識，授其鼻肉，才能朝向正確的方向。」