1. 聞思是一套，修行卻是另一套，定成笑事：
＊「就像跑馬一樣，先告訴你怎麼跑，告訴你了，照著去跑。……如果告訴你向這邊跑的，剛講的時候，等到你真正跑的時候另外一個方向，那是開玩笑。」
＊「這一段裡出現了『跑馬』、『汽車』還有『地圖』，……也出現了『距離』，就是此地到彼地。彼地就是目的，目的是我們沒有達到的地方。我們是站在要出發的地方，然後去到目的地的部分」。

2. 目的是教正法決定的：
＊「想要什麼目的就是什麼目的嗎？不是的！目的是教正法決定的」。「這裡邊的目的和教正法緊緊相連，甚至你沒有學教正法，你就不知道目的是要成佛，要經過發菩提心成佛是不知道的！所以這個目的完全是抉擇教正法之後出現的目的。」
＊「為什麼我們要抉擇教正法出現了這樣的目的呢？因為我想去那裡呀！為什麼想去那裡呢？離苦得樂呀！」

3. 唯有善知識知道我們從出發地跑反了：
＊「我們從此地出發的時候就要去佛地，是這樣的吧？那如果我們出發之後去走了一個很奇怪的地方，這裡邊說跑到另外一個地方了……這個『定成笑事』，是誰發現錯了呢？一定不是正在跑的那個人他自己知道錯了，他知道錯了他就不會跑了」。
＊「給我們校準目的的到底是誰呢？又出來了——善知識！善知識依據什麼校正目的？教正法。誰知道我們從出發地跑反了？善知識！」

4. 心馬常馳奔，善知識是安全控制心馬的引導者：
我們的心如同一匹野馬，一定要用戒律、業果等正見的繩索緊緊繫縛著，才能馴服得住。但我們修行時卻往往無法控制方向，容易耽著現世，走向自己熟悉的造惡業的輪迴路。善知識才是我們安全控制心馬的引導者。不論是聽聞教理，觀察三業，修改行為，持戒，認知犯戒等等，全部都要緊緊依著老師學，才能讓教證二法圓滿地合而為一。

5. 從出發到目的地都要善知識：
成佛這個目的地距離我們是非常遙遠的，我們完全沒有經驗，也看不清楚方向，如果沒有善知識用教正法幫忙校準方向，我們一定會偏離成佛目標，在三界裡不停地輪轉。守護我們從教正法到證正法去目的地，從開始、中間到結論，都是善知識帶我們完成。