1. 閒暇不是拿來放逸而是來修學正法：
「暇身這個『暇』字是指什麼？……遠離三惡趣的三種無暇以及人（天）道的五種無暇，由於遠離了八無暇所以稱為『暇』。……不是閒暇拿來放逸或者追求五欲，而是拿這個閒暇來修學正法。……如果我們還不去思考、認真地抉擇的話，就會從早到晚、從早到晚去賺錢、營利、衣服、地位……宛若揚糠的這些世間俗務。」

2. 暇滿可以成辦上中下心要：
「當我們發現世間的事情，並沒有辦法對我們帶來太大的意義的時候，我們必須更進一步，藉由所獲得的人身去成辦有意義的心要。……簡單地可以分上、中、下三種，對吧！『上』是指圓滿的佛果，『中』就是指解脫，而『下』就是指縱使短時間內我們並沒有辦法獲得解脫或佛果，但是我希望我的來生還是能夠再次地獲得有機會修學佛法的善妙身。」

3. 思惟善法心調柔，剎那成辦人身利：
當下的任何一個剎那，我們所獲得的人身都能成辦許多有意義的事情。例如思惟暇滿、無常、親近善知識勝利，甚至慈悲心、菩提心這些善法的時候，我們的心會呈現出調柔的、收攝的狀態。這些都是因為我們獲得了人身才能夠成辦的，所以老師說：「因為人身的這個思考非常厲害。」所以我們所獲得的人身，從現前、究竟的角度來說，意義都是非凡的。

4. 受取心要，更上一層樓：
透過學法，我們發現世間的五欲八風並沒有帶來太大的意義。我們必須更進一步思考如何用獲得的人身去成辦有意義、無悔的人生，對我們生生世世產生絕對積極的作用。透過反覆思惟暇滿無常，在內心中做出決斷，速速修習正法，日夜在閒暇的所依上力所能及地受取心要。這件事不能拖延。

5. 暇滿要有教法，才能發揮更大的作用：
即使有暇滿的人身，還要生在有佛法的地方，才能學習教法，觀待出人身的價值。如意寶的譬喻不僅反應出我們對現世的需求，只要許個願就可以得到想要的東西，我們更可以提升到在面對境界時，不僅是從外在行為上改變，且在內心產生轉變的力量。所以學習暇滿和無常時，不可輕忽，要把基礎打得更深，並往上走。