1. 眾多的皈依學處中，斷十惡的律儀最重要：
「我們必須不斷地思惟：如果我造作十種惡業，來世就會墮入惡趣受苦；如果我遮止十種惡業，奉行十善，來世就能夠投生善趣。所以在我們的心中還沒有生起滅諦與道諦的功德之前，斷十惡的律儀是我們的正皈依，也是我們最主要修學的內涵。」

2. 思惟業果、捨惡取善就是如理修行：
「如果顛倒地取捨業果，三寶對我們也無法發揮救護的作用，因此一定要依賴於善加思惟白業――善業果，以及黑業――不善業果等等，透過將善業果等作為所取，那什麼作為所捨呀？不善業果等作為所捨，這就是如理修行。」

3. 怖畏惡趣苦，就應該從遮止惡趣的因下手：
怖畏墮落惡趣，就一定要知道惡趣的因在哪裡，它就在我們的相續中。起心動念中哪些念頭是不善的，認得它，並且調整它，這就是「救拔果位惡趣，須於因時，糾治其意隨不善轉」。要做到這一點，首先要對業果得「深忍信」，才會進一步去學習因果的道理，否則無法了解、認識什麼是善惡業，也就無從取捨。之後還要不斷思惟、熟悉業果的道理，才能在念念不斷的心續流中，及時地捕捉到不善的念頭。

4. 認識業果見常見的違品：
業果的第一原則：「業決定一切」，「故諸苦樂非無因生，亦非自性，自在天等不順因生」。
我們常常覺得事情莫名其妙就發生了，這是所謂的「無因生」；還會覺得一些事情本來就是這樣，天生如此，這是「自性生」；另外，我們通常會認為很多事情都是別人造成的，這是「自在天生」。以上是與業果見相違的常見觀點，破除了這些邪見之後，我們才能認識到苦樂都是自己造成的，才不會去責備別人，才會轉向約束自己的身口意捨惡取善。

5. 小心謹慎地面對殊勝境：
造業的對境，主要有兩種，有情和三寶。對這兩種境，要分別安立明確的方向，才能最大限度地杜絕惡業。對於有情，要培養不傷害有情的發心；對於三寶和殊勝境，則要用戰兢惕厲的態度，立誓不能造惡業。三寶和父母都屬具力業門，對他們稍做損益就會感得難以想像的巨大果報。但我們常常忘記對境是誰，習慣性地用散漫、不恭敬的態度對待他們，輕輕鬆鬆為自己造下難以承受的苦果。