1.「你假定想、要想成就這個佛的無上智慧，達到佛的究竟圓滿的果位的話，」下面說：「應該決定，」這個都是很肯定的，沒有什麼模稜兩可的，要求什麼？「求真善知識」。善知識還要「真善知識」。

2.《廣論》一開頭的時候，特別說明這個善知識非常重要。不但一開頭，而且到最後他又說明，說你把前面那個基礎統統建立好了以後，然後你決定要走這個路，那時候金剛乘；那個時候真正要去走的話，那個善知識尤其重要，比前面還要重要。

3.《華嚴經》裡文殊菩薩在一開始，就說明了修行的總綱，「若欲成就一切智智，應決定求真善知識。」而《廣論》裡也明確指出，任一善行、任一功德，乃至最後成就一切智智，皆依善知識而生出。真正的善知識是要引導我們一步一步往上跨，最後走大乘道成就佛果。

4.但是，如果我們對於善知識起凡庸想，把善知識看得很平凡，就跟自己差不多，是不可能得到任何佛法上的利益的。所以應該像承事諸佛菩薩一樣，依止親近眼前這一位善知識。

5.如何決斷是「真善知識」而非惡友或假善知識？可從觀察善知識的德相——是否有戒定慧三學的功德、是否能夠先調伏自己等。如果隨便遇到一個善知識，未先觀察就靠過去，若對方是假證德名者，則全無所益。

6.善知識會因應我們的需要，化成不同的模樣來教化我們。然而我的能力淺薄無法判斷，因此自己須要先做好弟子相。一個具相的弟子，即使自己未尋找善知識，善知識也會主動找到弟子。

                                                             ~大覺晨曦編輯部~