1.有了圓滿的認識，確定成佛的目標，才是我去淨土的目的：
先對整體的教法有廣大的聞思。有圓滿的認識了以後，第一個是萬修萬去；第二個，要去的目的也不一樣。本來「我只要去就行了！」現在不是，「我要成佛，不但要自己解決，而且幫助一切人解決。可是為了要達到這個目的起見，選我現在最相應的念佛的路子，所以我要去！

2. 念了半天，下品下生都不一定去得了：
「平常我們現在念佛的人，聽見了念佛，趕快！往往就說：我只要念得去就好了。結果念了半天，下品下生都不一定去得了。」即便平時精進用功，但靜中功夫十分，動中只有一分；動中功夫十分，病中一分；病中十分，生死臨頭只有一分。何況平常就沒有勤修皈依，在臨終前，猶如生龜脫殼，被痛苦淹沒，又怎麼可能用得上功夫，提起一句佛號?

3. 信願行需透由廣大聞思策發：
往生淨土的關鍵是信願行。我們要如量生起對娑婆世界的厭離心，對極樂世界的信心、希求心，要透由對圓滿教法有清楚深刻的認識，怖畏三惡趣苦，深信三寶堪能救護，才能夠在聽聞皈依處正依報的殊勝莊嚴，乃至於阿彌陀佛的身語意業功德時，生起真正要去的心，才能一句佛號欣厭具足、信願具足。

4. 菩提心與空正見源自對教法的圓滿認識：
「三心圓發，諦理深明。金臺隨往，即證無生。」淨土上品上生的前提是發菩提心，只有以菩提心相應之心去念佛，那一句佛號方能與阿彌陀佛的本懷相應；而「諦理深明」則要求對空性有深刻明瞭的理解。這些都需要透由親近善士、聽聞正法，聽懂每一個道次第，一步步照著如理如量地修上去方能實現。所以一開始一定要對教法有圓滿的認識。

5. 轉變要靠廣大聞思與圓滿的認識：
遠路近路的差別是非常非常明顯的：遠路是只要自己去了就好；近路是：「我要為了成佛而去，不僅僅是要自己去，而且要幫所有的人去。」所以廣大聞思，打開了他生命的視野，讓他站在一個非常高的角度上，意識到自己生命的價值、對其他眾生的責任感，跟佛菩薩行願相應，才能走上成佛的大王路。