1.如果真實了解會發現：原來一切都是靠著善知識。知道善知識對我的的恩德這麼大，內心充滿感恩，自然而然會至誠恭敬。又因為了解善知識是大福田，就高高興興地、滿心歡喜地去做，做得非常認真。所以說殷重的敬信，那個意樂就是這樣。

2.而殷重的敬信是在「觀功生信、念恩生敬」的基礎上生發的。當我們明白善知識對我生命的重要性後，外在的一切財產，和內在的生命都願意拿出來供養，這樣才算是殊勝供養。因為此時無一不照著佛陀、經論的指示去做，這就是如法如理地行持，是供養中最殊勝的。

3.要能如法如理地行持，需檢查、調整自己內心的意樂。應捨的是只說不做，或內心不相應、甚至盲從，每天把供佛等當成例行公事；應取的是做任何事情，要把持著與法相應的無比淨信，淨信師長是佛，並感恩有淨罪集資的機會，以這樣的意樂為加行做準備！

4.殷重的淨信為意樂，這個不僅僅殷重的淨信，而且要跟徹底圓滿的教法相應的這種心情，去行持的話，這個就是如理完整的這個供養，這叫殊勝供養。那麼那個時候你去做，這就對了！所以做任何事情啊，說以六種殊勝，一定不忘那個菩提心，那個總意樂。

5.六度的六殊勝中，第一個依殊勝：依靠菩提心而最殊勝。因為為利有情願成佛的發心，可以將我們的所對境擴大到法界一切有情這一無限大的範圍，所以殊勝。而上供下施，所以供養時也不要忘記把握修行布施的六種殊勝。

6.要真正做到與圓滿教法相應，要先把教法、法義都領納在自己內心，有正確的知見後，再化為行持。若抱著將宗大師的教法廣播世間，圓滿自利、並且圓滿利他的心情去學習、行持，就是最如理完整的殊勝供養，是為了一切有情得到現前和究竟利益而做的供養。