1、譯師對佛教的廣弘立下豐功偉績：
去求法時可以想見，比如說如果去藏地求法，首先就是高山症，再就是飲食習慣，然後語言關、你的體力、環境各方面的挑戰，這都是譯師們要穿越的。因為有地域的隔閡、語言的隔閡，所以譯師、去求法的譯師，就對佛教的弘揚發展，應該說建立了豐功偉績呀！

2．把握時大因緣，緊緊追隨善知識：
太虛大師是菩薩再來人，而菩薩的大願就是要成辦眾生利。所以我們要不斷回向、祈求怙主，以大悲心永遠地垂憐、攝受我們。當因緣聚合，菩薩降臨這個世界時，相應的眷屬也會出世，就如師父上師一樣。我們有幸值遇這一時大因緣，一定要好好把握，緊緊追隨。

3．策發想要效學先輩大德的發心：
法尊法師閱讀《南海寄歸傳》後，對義淨三藏生起真實信敬心，發願犧牲一切學習先覺，將漢地沒有的西藏佛典翻譯出來補充所缺。同樣，師父鼓勵我們多讀祖師大德的傳記，並帶我們翻閱傳承的歷史畫卷，在溫暖感動的同時，也希望能策發我們效學先覺的發心。

4.廣論是三藏十二部契入點：
法尊法師兩次入藏，帶回整套藏傳大藏經及宗大師父子三尊的著作等。這麼多浩瀚的經論，若非專學，窮盡一生也難學完，所以我們的下手處就是廣論。因為廣論是三藏十二部的精要，是成佛的次第，把廣論的道次紮實地學清楚後，再契入其他教典就會很容易。

5.決不應於先覺的功勞恩義上折福損慧：
這些佛典經論，皆是先覺犧牲無量生命財產和心血身汗，更受過無量的痛苦、憂急、悲哀、熱淚，才換來的。其一字一劃，便是一滴血和一滴淚的混合品。我們做後學的拿起來時，至少要想一想先覺的大心願、大事業、大犧牲、大恩德，不應自作聰明，忘恩負義地批評和誹謗。縱不能於先覺的辛苦事業上培福增慧，也決不應於其功勞恩義上折福損慧。

6.對佛法有真實利益之事，都是自己分內之事：
為報師恩，更廣泛地利益漢土有情，尊法師在吃盡千辛萬苦，好不容易入藏後，又謹遵師命，放下個人的想法、修學與名聞利養，輾轉回到漢地。將翻譯、教書、栽培後輩等一肩挑起，只要對佛法有真實利益的，都認為是自己分內之事。師父亦是如此！