1. 文字上懂了之後，你不能認為你真的懂：
學佛的方式跟學世間的稍稍有不同，就是你文字上懂了之後，你不能認為你真的懂了，因為要向心上去看、要在身心上做功夫，要改變身心的。所以它是一種修鍊，它不是用一個「懂」字就能夠代表所有的過程。

2.諍論之後慢慢就尋到路徑，找到出路：
在研討的時候，我們常常會糾結一些好像跟身心無關的問題，廣論班裡吵成一團。但畢竟我們在吵佛法的門在哪裡、修行的門在哪裡，不是在吵什麼其他的名聞利養啊、什麼其他的門，所以相對於那些還是比較好的。諍論、諍論之後慢慢就尋到路徑，找到出路了！

3.廣論研討班是師父很特別的創舉：
師父善巧地把印度西藏祖師大德透過辯論、辨析學習經論的模式轉化成研討班的方式，使得居士可以透過研討契入廣論的義理、看到自己的盲點。在研討的過程中，難免會吵成一團，但只要其能讓我們更希求善知識，更希求把教典弄清楚，繼續鑽研深入，就是正確的方向。並且，研討前要先提策宗旨、調整發心，所以這跟世間的爭吵是完全不同的。

4.應該要深一層地、好好地廣學：
我們要走大乘道，就不能侷限於自己所喜好的、習慣的角度與領域，而應廣學一切六度萬行。先了解自己心的運作狀態，然後以此成功經驗引導、利益一切有情，直至究竟成佛。所以「我們不要自己覺得懂了，要想真正得到好處的話，應該要深一層地、好好地廣學。」

5.看到痛苦，改變見解：
我們訴苦時，情緒雖暫時得到舒緩，可仍是苦的漸息滅位，並沒有讓我們真實究竟地離開這個苦境。並且，自怨自艾時，還會掉在自己的偏執之中，一再串習苦的續流，失去正知正念。所以應在苦受生起時，沿著善知識的指導，馬上認識到：啊！這是痛苦開始了。進而看到並改變這個痛苦後面隱藏著的自己錯誤的見解。不要再對外境觀過念怨，繼續在無明的狀態中輪迴生死。