1.瞋心摧毀過去千劫善，中斷增上生與決定勝：
「一瞋能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸善行」。事實上，瞋恨不僅會破壞過去千劫所積的善行，現前增上生乃至於無限生命的成佛之路都可能因此中斷。譬如在合作行善的團隊裡，我們可能因為境界上的種種不如意生起煩惱、瞋惱心，對正行或將行的善產生懷疑，甚至可能生起悔心，進而中斷善行。所以在生活中，需觀察自己是否常常生起瞋心。

2.合理瞋是我們要去對付的所破：
瞋心的傷害，我們都有現量的身心感受。我們自己也不喜歡與容易發脾氣的人一起共事。可境界來時，我們還是會生氣，並認為自己有合理的理由，有時還覺得自己有忍耐，也給別人機會了，此時內心便生起一種很狡猾的煩惱心狀態，即所謂「合理瞋」，以此支撐我們用發脾氣的方式解決問題。所以合理瞋是我們必須破除的對象。

3.對治合理瞋要靠理路：
痛苦發生時，有境界這一方的顯現，可更重要的是我們內心有苦因，否則即便境界顯現，我們內心也不會有苦受。而這種苦因是自己現生或過去世造作的，我們要對自己的這個因負責。所以要經常觀察自己容易生瞋心的點，找出後面的邪宗，用理路辨析、反省、破斥。但思惟抉擇的時機要把握好，在生起瞋心之前就要以理路來對治。否則瞋心一發作就如脫韁野馬，難以控制。

4.對於痛苦無法忍受的狀況，必須學習如何忍耐：
我們有時會覺得自己已努力控制瞋心。不是別人一做錯，我們就馬上發作。我們有忍耐，也給別人機會，付出了原諒。但我們能夠原諒的次數都是有限的。「欺負我一兩次可以，三四次就不可以。」因為我們沒打算原諒那麼多次，所以最後還是忍不住爆發了。讓瞋心爆發好像很痛快，但爆發後造成的損失可能無法估量。所以對於痛苦無法忍受的狀況，必須學習如何忍耐。

5.安受苦忍，守住自己的善良：
《廣論》云：【如《入行論》云：「樂因唯少許，苦因極繁多。」我等恆有眾苦隨逐，故以苦為道不可不知。】當別人用不公正甚至歪曲事實的方式對待我們時，我們還能用悲心與智慧處理，守護內心的善良，這就是修行人要修的。但怎麼忍受是要學習的，不是生吞硬忍，要結合心續分析痛苦的類型，反覆抉擇我選擇忍還是不忍，哪種更快樂，哪種更划算。學習如何忍耐，應是很美的轉心過程，就譬如透過串習觀功念恩，生起一顆歡喜悅意的心，就能得到一種正向力量，遮蔽不喜的心。