1. 修行人容易犯的過失：
「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」。一些修行人好樂修行，卻因缺乏廣泛聽聞，不清楚如何正確地趣入修行；另一類，雖有廣泛聽聞，但不善於收攝三藏十二部的要義，對修行的質、量、次第掌握不清，不會結合心續，法鏡反而變成照妖鏡。宗大師以悲心指出這兩類修行人的錯誤行相，使得好樂修行的人，在趣入修行前就能避免錯誤，楷定正確的修行方向。

2. 修行不是單單講一個空話：
通常瑜伽分成境、行、理、果，就是怎麼去行持，根據什麼道理，產生什麼結果等等，一定的。等到你修行到什麼程度，那麼你就有什麼的結果，一步一步，不是單單講一個空話。

3.師父善巧又應機的說法恩：
「境、行、理、果」這一小段，所包含的義理就是整個《現觀莊嚴論》，是非常非常深邃的！師父廣閱漢地經論，攝取其中要義，然後因應我們的根機，以簡明的語言，把如此龐雜的教理用我們習慣的方式講述出來，讓我們可以很輕鬆地趣入要點。同時，又留給我們可以結合自身相續，對境用心繼續深入的點，不會因簡明的說法方式就讓我們對原本深邃的義理心生輕忽。師父在修行上的功力、對我們的悲心及善巧說可見一斑。

4. 把「一定的」默背在內心：
這個「一定的」很重要！如果能把它默背在內心中的話，當我們內心中感到乏力的時候，開始懷疑我這樣做會不會有那樣的結果呢？然後師父這個「一定的」加持力就會出現，可以對治我們內心中關於「如是因結如是果」的不確定性或者疑惑，甚至是否定它的那個邪見。

5. 摒棄負面思路，堅持修行：
由於師父的說法恩，我們能從道理上粗分了解修行人要做什麼。但真正趣入修行時，我們仍會糊成一團，感覺好像聽了很多道理，對境卻用不上，或者修了很久也沒看到結果，並因此對修行之路產生懷疑。而師父說的「一定的」幾個字會震到我們內心，讓我們順著師父的加持，看到並摒棄自己的負面思路，提起正念正知，堅持自己的修行。只要種對因種、行持正確，待因緣聚合，就一定能一步步生出想要的果。