1. 牢記老師對我們的深恩：
師父示現示寂十多年，我們現在還能學習廣論，是因為老師絕對堅持要我們學師父講的廣論，從而把僧俗二眾緊緊地維繫在師父身邊。若非老師力挽狂瀾，我們早就在輪迴的漩渦中散落於世界各地了。老師的恩德是無與倫比的。這點要牢記在心，如果忘記，就是最大的忘恩負義。

2. 要常常將依止法與修信念恩提策在心：
老師這一生之所以能以一人之力，導引數萬人緊緊跟隨師父，就在於老師對師父澈骨的修信念恩，這正是修習依止法的心要。我們跟隨老師學習，也一定要學到這一心要。在學習全廣的過程裡面，一定要把老師最在意的依止法與修信念恩常常提策在心。

3. 不了解道理所指的心相，所以不善於修要：
道理就是為修行而說的，而我聽聞也是為了修行。但是我們的現行是，道理好像一下就聽懂了，文字可能也特別熟練，可是一談到內心的行相時，就無法對焦了。其原因就在於我們對於道理所指的很多心相並非全然了知，尤其是涉及到一些很細緻的內心行相時，我們往往糊成一團，因為沒辦法掌握到量，所以不善於修要。

4. 要善於修要，既要廣聞也要善於修心：
善於修要，就是要既能透過廣大聞思，了解法義，明晰掌握圓滿的質量次第；又能把所學的法義運用於內心。也就是說，首先要「道理都懂了。要辯論可以辯論，要討論問題都可以跟你討論，而且可以做很多引證。」然後進一步還能用這些道理「改變自心的惡習氣，挑戰自我的煩惱，打擊以自我為中心的這種煩惱，打擊、徹底地對治自性執！」所以廣聞和修要是結合在一起的，不能偏於任何一方。而這一切的聞思修都是為了對治煩惱。

5. 研討教法本身，就是在做修行：
修行不僅是修定或修空性，只要是能校正我們的心，使其朝著正確的方向前進的每一步，都是為修行所攝的。而宗大師教法本身就是一部清淨圓滿的修心指南，師父老師帶我們再再研討、深入大師教法，其實就是在做修行。當我們透過聞思修，生起如理的量，有了正確的修行經驗後，就會知道如何去引導他人，而別人也會因為我們三業的行持而生起信心。這時，你去管別人，才能管到恰到好處，才不是管別人閒事。