1.慈悲心，拔苦予樂、真實饒益他人的心:
師父非常非常在意我是看他不對、不順眼，還是我看他苦、想幫他。師父發現自己非常急切地想要去調整他。當他看到自己的這種心的時候，就選擇沒有去調整他。過了一兩天之後，他發現對這件事情的觀點全變了，那個責怪他的心已經全都沒有了，這個時候師父就去提醒他了。之後，師父說不管他聽還是沒聽，他已經真實地做到了不是因為煩惱別人，而是因為真正的是我要去幫一下。當生起了那種真實的與慈悲相應的——師父很謙虛說——「那一點點樣子」的時候，他自己回去都很歡喜、很歡喜。

2.善知識和經典才是我們出離苦海的眼目:
當我們跟善知識去學法的時候，善知識三令五申的教誡都彷彿聽不進去，或者是完全不理解，以自我為中心，沒有拿自心去校對善知識的教誡、還有經典的標準，完全不是「觀父容顏」，「作師所喜」。這個完全就是跟第一個道次第顛倒的、反過來的。如果以這樣的修行，想出離生死的苦海，應該是極為困難的，因為那個方向、標準是引航者才會了解的。正如經典所說：善知識和經典才是我們出離苦海的眼目啊！

3.不可能是單方面地只去調整別人，一定要同時調整自己:
師父明確地告訴我們說：佛法的次第，一定是要先拿這個標準來看自己的，所以戒律的精神是律己的，不是拿來繩人的。最重要的就是知道自己的煩惱還沒有淨化，所以當我們有責任在身，必須為團隊負責任，調整別人的時候，注意到自己如果起煩惱了、心裡不寂靜、起瞋心了，甚至起傲慢心了，要趕快同時調整自己。不可能是單方面地只去調整別人，一定要同時調整自己。

4.理解別人，會非常有空間代人著想:
當我們的內心平靜，對他人充滿善意，就很容易理解別人，會非常有空間代人著想，不會陷在自我的情緒裡，被混亂沖昏了頭腦。同時，如果對方很不平靜，我們也可以注意到不要讓對方的情緒傳染到自己，要努力使對方平靜下來，好好地談話。如何使對方平靜下來呢？理解很重要。當我們看別人的問題、調整別人的時候，我們會看到自己的心也正在發生問題，必須同時處理。

5.一點煩惱，也會燒毀善業之林！
宗大師在《廣論》裡說：「煩惱稍出，即應用矛數數擊刺。此復自心隨何煩惱生已無間，視如怨敵與之鬥戰。」我們對自心的觀察力，透過訓練，敏銳而清澈，煩惱一出來，馬上認得，立刻開始對治。所以無論是生何種煩惱，注意到了馬上開始。把這個煩惱看成是冤家仇人一樣，與它戰鬥。如果不這樣做會有什麼壞處呢？大師教誡我們：「若不爾者，初起忍受非理作意，令其資養成無可敵，唯隨彼行。如是勵力縱未能遮，亦當速斷莫令相續。應如畫水莫如畫石。」我們必須深知煩惱的過患，應該像對待火一樣。一點點煩惱，可能也會燒毀我們的善業之林啊！所以怎能掉以輕心，以調整別人為名而放鬆對內心的警惕呢？