1. 先了解理論，才能去修行：
宗大師時代已經是修行的人不要多聽聞，不要多懂道理，而道理本身是告訴我們為什麼要修行，如何去修行。你必須了解了為什麼要修行，這個力量會推動你去修行；然後推動你去修行，更進一步告訴你如何修行；以及修行過程當中，對、錯、結果的驗證等等，這個都是要事先理論上了解了，你才能夠去做。

2. 「今勤瑜伽多寡聞」的流弊：
現在你都沒有這個條件，你請問怎麼修得好？結果呢就產生了講修的人雖然想修，卻不一定得到正確的結果，通常我們說盲修瞎練，弄了半天哪浪費了一生時間，實際上這種惡習養成功，就多生多劫，真可惜！

3. 必須靠善知識來簡別：
這裡面有太多的個人的習氣，會發生聽聞的過失、思惟的過失，會發生對教典的扭曲，這部分是需要善知識來幫他簡別的，結果也是需要的。

4. 教理和善知識猶如眼目：
教理和善知識猶如眼目，在修行的時候不能不重視教理和善知識，更不用說捨棄教理和善知識了！所以不盲修瞎練最重要的點，就是親近善知識、如理聽聞。

5. 要考慮習慣對很多生的影響力：
一旦養成盲修瞎練的習慣，他就是很多生都是這個樣子，很難改。所以這裡邊又把我們不去想後面、後世的事情的這個眼界，在此處又拉遠了一下，一定要考慮我現在的這個習慣對很多生、很多生以後的影響力。