1.抱怨來自於對痛苦的原因找錯方向：
這件事所以發生是以前造那個業，在那個業沒有對治之前，它一定會發生。但當很多不愉快的事情發生，我們不由自主地去抱怨，認為是這個境或者是別人使我痛苦，不是因為我過去的苦因使我痛苦的。一直向外找造成生命痛苦的原因，因為找错了，所以這個因一直就拿不掉，拿不掉就一直痛苦。

2.因為不習慣用長遠的時間軸看待因緣，故需用正理明燈常照自心：
我們總是不能在一個前後世的相續裡邊看待因果成熟的這件事情，不習慣這樣向後去找，為什麼呢？因為都忘記從哪裡來。如果不學教典，不藉借教理之燈的照耀去看一下到底是什麼原因的話，我們是很難進行這種理性的觀察的。

3.對境現起並信受因果見，能消弭負面情緒，不再抱怨外境：
業已造不失，若未經懺悔或對治，遇緣就一定會感果。所以，我們感受到痛苦時，一定是往昔自己所造的惡業成熟，外界的人與事只是勾起此惡業的緣罷了！如是因感如是果，若能於對境時在心中現起並信受因果見，即能消弭忿忿不平、煩躁等負面情緒，也才不會不由自主地抱怨外境。

4.學習教典、親近善士，用正理明燈反覆串習觀察：
在苦受中現起業果見並不容易，因為我們無始劫來，已串習且養成對外找原因、抱怨外境的習氣。所以要常常親近善士、聽聞正法，以教理的明燈來觀照自心。聞法後，一開始對境可能仍無法立刻現起理路，但透由串習及觀察自他的成功經驗來熟悉思路，比起沒有觀察的就是進步。觀察久了之後，你這條思路就很熟了，熟了之後就會朝這個路去看。

5.以造善業、淨罪集資的方式積極面對逆境解決問題：
善因感樂果，惡因感苦果。當我們知道在宿業感果的當下，應該採取怎樣的態度、造怎樣的新業，會影響到今後的苦樂，對境就有了選擇權。甚至會生起更積極造善業、淨罪集資的心力。而這種積極解決問題的方式，便是從：內心能覺照到當下的苦境其實有自己的一份責任開始。有了這一分覺照，我也有機會透過逆境得到內心的成長、訓練對真理的認知和熟悉度、訓練我作師所喜，甚至有從討厭逆境轉為期待透此學習的可能。