1.辯論是修學佛法最好的工具：
「抬槓子、沖殼子」，修學佛法的人能夠善巧利用這個特長的話，我們可以產生更深遠的功效。不過這個辯論哪也要有它一套很完整的方法，譬如我們現在經過陳那、法稱兩位菩薩進化以後了所謂因明之學，這就是非常善巧的一個辯論的方法，那這個是在修學佛法當中一個最好的工具。

2.善巧運用辯論，就不會「復乏理辯教義力」：
「抬起槓子、沖起殼子，越沖越起勁，越抬越起勁。」這個「勁」是什麼啊？歡喜心對不對？和力道，就提起來了。一旦把我們生命裡對某一部分跟別人討論問題那個力道提起來，用在佛法上的時候，能夠善巧地利用這個特長的話，可能就不會「復乏理辯教義力」，就不會缺乏這個特點。

3.沒有抉擇力，無法證悟空性：
佛法最不共的就是智慧，而智慧就表現為辨別、抉擇。沒有這種辨別、抉擇力，是無法證得空性的。可我們的現行卻是理智上面沒有辨別能力，修學上面也缺乏學辯的力量，故而遠離智者歡喜道。為此，師父三十年前就為我們介紹了辯論的方法，老師更進一步實踐師父的心願，建立僧俗學制，引導我們結合心續學習辯論。外支已具，但我們必須清楚看到自己的現行及其過患，才會策發自己學習五大論的歡喜心，補上自己在思辨上的欠缺。

4. 結合心續學辯論，避免世智聰辯過：
陳那和法稱兩位菩薩的因明之學，是非常好的辯論方法，會讓我們的思惟很清晰。但學習的過程中，若不能結合心續，把握好方向，就會變成世智聰辯，乃至後世墮入惡趣。而沒有善知識的引導，結合心續是很不容易的。現在老師帶領我們結合心續學習辯論，師父應該會非常非常開心！

5.破除自以為是的狀態，方能深入：
我們一開始聽到師父的理路會覺得新鮮，但聽幾次後可能覺得自己已很熟悉，沒什麼好再深入的了。但事實上，師父的理路是一重又一重的，只有在多次聽聞，熟悉基本理路後，我們才有可能從更多的角度趣入，深入思惟。所以要想深入學習佛法，糾正「復乏理辯教義力」的偏失，首先一定要破除那種覺得沒什麼好再深入、自以為是的狀態。