1. 擴展心量，生起對全圓道次歡喜的期待：
如何去領略虛空的浩瀚和美妙，這一定要善知識教我們，然後我們才會想要嚮往那浩瀚的虛空、想要嚮往那遼闊，想在內心中承載那個遼闊。所以如果能夠生起對佛法全圓道次第一個歡喜的期待，這種心量的擴展，完全是透過佛陀講的教理、善知識的教誨，我們才擴展內心的。

2. 精勤地全面學習，聽聞全圓不片眼：
面對這麼多的教典要學，是很有壓力的。 一旦學了之後就發現：哇！我們並不瞭解佛陀教理細緻的差別，乃至那些祖師對這個教理解釋的細緻差別都是不瞭解的，必須詳細地辯論、取捨，經年累月地思考、跟善知識求教、反覆地看那些教典。 所以如何做到不片眼？就是要聽聞全圓，拿出那廣大的精力對佛所說的法進行全面的學習。

3. 反覆學習教典，心變得明晰、細緻、專注:
在學習的時候，我們不只一次地會進入：欸！這到底是講什麼呀？似乎前面一片黑暗，完全看不到光亮。但是就在這樣的狀態下反覆地看、聽、討論，有的時候就會出現微光，有的時候會出現亮光，有的時候就會全亮了！因為我們的心在學習教典的時候會變得明晰、會變得細緻，而且它也會變得非常地專注。

4. 養成樂於廣聞的習慣：
學久了之後，再看到很多教典的時候就不會怕。你會發現手邊沒有那麼多教典倒覺得心裡發慌，看到很多書的時候反而不會怕，想把它一本、一本地看了。 其實這也是一個習慣的養成，養成習慣就好了。 那麼廣聞也是一種習慣，養成了之後其實就樂於廣聞了。

5. 依師學教、廣希全圓，對治片眼：
如何避免片眼呢？ 第一： 對於全圓的道次，必須要有強大的欲求跟歡喜心。 第二：必須要踏踏實實，一本論典、一本論典深入的去研習它。第三：必須要有善知識的指導，才不會偏執於某一種法類。第四：要能夠廣泛的跟別人討論，接受別人對你看法的一些挑戰和質疑，避免陷在自己局限性的思考裡面。總之，我們對於研究教理要有一種廣大的希求心，不要得少為足，也不要碰到困難就退縮。