1. 從偈頌入手，提策聽聞動機:
宗大師想解決600年前乃至現在修行人的偏執問題，出於悲心，造下《廣論》。妙音笑大師在科判提到「勸勵具器人應聽聞者」，勸勉具器的人專勵聽聞。老師也從此偈頌入手，在學習之前再再提策大家觀察相續，讓我們能夠從各種散亂的緣分上集中心力，專心學習《廣論》。

2. 以專勵聽對治散亂，用發心校正偏執暗：
我們無始劫來養成的散亂習氣非常深重，若不刻意觀察相續，修改散亂習氣，即便在善知識身邊聆聽、研討法義，也會習慣性地跑題。所以聞思時一定要專勵聽，專是專心，勵是集中精力。而要想專勵聽，就一定要注意發心。透由端正發心，可以慢慢校正我們為偏執暗所覆蓋的狀態。

3. 平常做每件事，都應憶念大乘發心：
我們比較習慣於在聽法或承事三寶時皈依發心，但事實上，平常我們做每一件事，都應憶念「為利有情願成佛」的大乘發心。剛開始可能只是念頭上過一下，但滴水穿石，能堅持串習發心，再透由對道次第的深學廣學，對造業的方向越來越清楚，發心就會越來越有力、越來越真實。

4. 要完成最美好的自利，不成佛也是不究竟的：
我們內心都有自利作意，但就算要完成最美好的自利，不成佛也是不究竟的。因為我們面對的境界錯綜複雜，若沒有廣大的智慧，無法超越前後世的因果去做判斷，就會非常困惑、局限，乃至錯亂因果。而佛陀遍智陽光朗耀，不僅斷除了一切的無知，無礙證得萬法的本性，實現了完全的自利，還把這種智慧無餘遺漏地用來利益眾生，拔眾生出生死泥，圓滿了利他的功德。

5. 以大乘發心速疾成就自利利他的功德：
如果我們想要積累無量資糧，利益廣大有情，就必須從現在殷重發心開始。因為這樣的一個大乘發心，其對境是無量無邊的法界有情，所以積累的資糧也是無量無邊的。也唯有這樣一個勇悍的發心，才有可能帶著我們穿越修行路上可能會遇到的種種難關，速疾成就我們自利利他的功德。