1. 具足妙慧力，離無明束縛：
一般人都為這個錯誤的無明所縛，這需要能夠辨別善惡的妙慧力，這就是我們的資糧。我們無始以來，也有人腦筋比誰都好，想歪事情想得個靈光，這不能說不好腦筋，但是不能算是智慧。妙慧是對空性、緣起空有正確的認識，才能離開偏執與束縛。

2. 妙慧力是能真正辨别善與惡：
此處說要具的妙慧力，就是真正能夠辨別正確的和非正確的，就是善和惡。如果做了這件事情，將來果報好的叫作善，將來果報惡的叫作惡。佛法當中，不是眼前看好壞，後面有它深細的內涵。要從意樂上，還有自己的行為上開始注意。

3. 聽聞、學習圓滿教授的三個條件：
除了不被上面這種「偏執暗所覆蓋」，還要具有什麼力量？「辨別善惡殊勝智慧力量」。夠不夠？不夠！還要有好樂之心。其實這好樂之心師父在解釋「欲」，「欲令暇身不唐捐」的欲，把它解釋成一種歡喜心，一種好樂和歡喜的感覺，想要這個暇身不唐捐。

4. 思惟暇滿利大：
宗大師在廣論中也引導我們思惟暇滿利大，為了引發畢竟樂故。什麼是畢竟樂？是究竟擁有與佛陀一樣的遍智功德，成就無上正等菩提。如果對無上正等菩提，没有這種高遠的目標和希求，就不會想要修習清淨正法，不會想要具備妙慧力，也不會想要破除偏執暗。

5. 破除沒有好樂心也可以的邪宗：
大家會覺得沒有這個就沒用嗎？你們會不會覺得沒有這個好樂心也可以吧？如果我們對「欲令暇身不唐捐」，就是這一生不要讓它虛度，對這個沒有好樂心，那上面這兩個能力——偏執暗未覆以及具足辨別善惡這樣的力量好像也沒有什麼用了。師父的立宗是這樣吧！