1. 認真考慮如此浮浮泛泛聽聞的後果：
為什麼受盡千辛萬苦才去成就？因為不瞭解。所以我們瞭解了這個之後，自然必定會專心、努力。那我們可以捫心自問一下：對每一次的浮浮泛泛、不專心聽聞的狀態，我們有沒有認真地考慮如此這般聽聞的後果？當然還是會種善根，比不聽聞好，但是既然聽聞了，為什麼不要最好的、不給自己最輝煌的未來？為什麼要有一個那麼暗淡的、可怕的、令人怖畏的未來？

2. 現在眼看著可以上去了，千萬要努力啊：
所以這個地方告訴我們，你要聽到這個真不容易呀！你們現在有幸聽見了，這是真正具足善根的人，你現在因為宿生積了這麼多善根，現在眼看著可以上去了，千萬要努力啊！現在怎麼樣努力法？專心、努力！

3. 以善知識的標準為準，觀察心行相：
檢查自己到底是浮浮泛泛還是全神貫注，應遵循善知識的標準。善知識給我高標準是為了對治我宿生的惡習，讓我不得少為足，能努力向上走。所以面對高標準時，我不必怯弱，而應先認同，再朝著標準的方向努力，因為這都是善知識給我的加持和引導。即便再難，有善知識在，祂就會教我，我有信心、願努力，就一定能走上去。否則現在不學，以後就不一定有機會了！

4. 沒有希求心，就會浮浮泛泛：
是選擇浮浮泛泛還是全神貫注，關鍵在於自己對速疾成佛這一目標的希求心。若沒有強烈的希求心，遇到一點困難，心態上覺得慢一點沒有關係，就不會用心去克服困難，就是浮浮泛泛。而這種浮浮泛泛的心態久了，還會養成半途而廢的等流習氣。所以一開始就要透過深入思惟勝利與過患，生發對目標的強烈希求，否則很容易被眼前的苦樂感受牽引，無法全神貫注於自己的目標。

5. 不可能跨越次第，故從一開始就要專勵聽：
只要聽聞、受持佛陀的語教，痛苦就可以消滅了。但暇滿難得，無常迅速，在我們值遇千百劫難遇的正法時，若浮浮泛泛地聽聞，它所感得的結果是我們無法面對的，到最後還得要重頭把聽聞軌理做好，不可能跨越這個次第！所以我們一開始聽聞，就要發心學到精熟，學到最好，眼前有機會學，就趕快努力學，才能給自己輝煌的未來。