1.浮浮泛泛的聽聞，一定會長劫流轉惡趣嗎？
當我們遇到正法時，浮浮泛泛地聽，絕對是懈怠，絕對不是發起精進的狀況！那麼不是發起精進的狀況，怎麼可能截斷墮落惡趣的這些苦因呢？截不斷的話，惡趣的苦因就會生苦果。對此，我們一定要相信善知識、相信佛語、相信經典，要相信業果的真實不虛，不要偷心。

2.在內心裡怎麼能夠產生這樣的決斷的認知呢？
「浮浮泛泛的聽聞，一定會長劫流轉惡趣，我一定不要成為那樣的人！」這個決斷的產生，來自於正確知見的建立。而正知見的建立又源自於清晰、認真的聽聞與思惟。「度現在心，乃至未能轉變心意，起大怖畏，應勤修習。」只有透過精勤的修習，才可以讓正知見化為能提起心力、斷除疑惑、策發精進、深信善知識言教的修行。有堅固的知見，才能產生決斷的認知。

3.正確的知見怎麼讓它堅固？
善知識會以宗因喻結合，帶我們更深入地探究問題、去除疑惑。我們在歡喜聽聞譬喻時，要結合自身相續省思：如果是我，我會怎麼做？會做怎樣的改變？透由清晰、認真的思考，結合心續不斷串習，發起精進，才能變轉心意，讓正知見更加堅固。但在聽聞涉及三寶的公案時，要提醒自己：三寶是永恆的皈依處，一定要在恭敬心的前提下做相關的討論和學習。

4.善知識的引導，會符順學者的緣起：
透過阿難尊者兩位外甥的公案，我們可以看到善知識的善巧。在兩個沙彌沒有興趣、找理由、懈怠時，善知識隨順他們的緣起，從五根五境等容易覺受的部分契入，變化出有情地獄，讓他倆怖畏懈怠。然後，又變化出天界的五欲快樂，策發他們精進趣入經論的學習。透由學習經論，知道只要煩惱續流未截斷，就會在五道輪轉，從而真正生起厭離，努力修行，證得聖果。

5.效學善知識的善巧引導：
當我們提出問題，得到善知識的同理與肯定後，我們會覺得，師長真了解我啊！從而生起信心與歡喜心，願意更深入的學習。對此，除了感恩師長的引導，我們也要效學善知識的善巧方便。