1. 教理化為修持，離不開傳承教授：
苦受都是有苦因的，在佛法裡面稱它為煩惱。透過學習教理，修習業果，四諦、十二緣起，直至修持空性，可以幫助我們認清甚至斬斷煩惱。但學習教理，還要有具清淨圓滿傳承的修心教授與正確的修持，才能在對境時明知取捨，將教理如法運用於身心，斷除苦因。否則，就會出現教理與生活分開，道理講得一套一套，修行根本不能見人的狀況。

2.如何檢查自己修行是否有進步？
有了清淨圓滿的傳承與正確的修持，弟子用心學的話，一年一年修行都在長進。這種長進，並非以出現神通或見到本尊等為判斷標準，而是表現為更加深信三寶及業因果，能更清淨地守護戒律，而自身的無明乃至於貪瞋癡等惑業煩惱，也會變得越來越輕微。

3.善知識教導我們做正確的取捨：
學習教理時，一定要有真正的善知識帶我們修行。否則自己盲修瞎練，對境無法依照教理判斷，就會產生很多似是而非的觀點，陷入不知正確取捨的窘境，甚至可能像《百喻經》裡面的小猴子一樣，因為眼前對某一粗猛煩惱的對治不得力，就忘失、否定自己之前累積的善行與進步。

4. 以法校對自身相續：
跟善知識學的人也會犯錯，但他至少大體的脈絡是很清楚的。即便好像還在那兒跟惡業拉拔，跟妄念還有失念在搏鬥，但因為他努力學過教理，能用三士道傳承的基礎觀照三業，以法校對自身相續，就可以清楚地知道自己是被無明愚癡所覆蓋，有很多需要調整之處，進而會去努力改善。這樣的人，就是有智慧之人。 能夠這樣做，惑業和煩惱，就會越來越輕微！

5. 得到正見，成佛之路大幅縮短：
師父把圓滿的傳承帶給我們，使我們對三主要道建立了基本的概念，知道一開始要有正確的發心，中間要努力累積資糧，最後才能成就正等覺的果位。而修行的整個過程，都要持續不斷策發悲心、菩提心，否則便無法趣入大乘；即便趣入，中途也可能因怯畏眾生難度而退墮小乘，乃至證悟後還會棄捨有情，住於寂滅。得到這種正見後，我們的成佛路就節約了無數劫的時間。