1. 希求來生才是最划算的：
當我們一直停在死亡就是結束這個概念時，是無法抽出心力想到來生的。一旦我們開始意識到死有的過程非常短暫，但來生卻很長時，就會為來生做準備。實際上用更長遠的眼光計畫未來，是我們的本能。我們在現世中會為了更大的利益，而願意忍受眼前的辛苦，像求學、工作皆是如此。所以《廣論》裡教我們希求來世這樣的活法，是很划算的。

2. 希求來生能為現世帶來更多好處：
我們開始希求來世時，就會為自己的現世帶來更多的好處，能過得更幸福、更清醒、更容易避開災禍。當我們想到應為來世做規劃時，就不會只著重現世利益，但這並不代表把自己的利益棄捨掉；反而因為更多地捨惡行善服務他人，會更快速地累積福報，並在利他過程中，得到最圓滿的自利。

3. 選擇通往善趣、不墮惡趣的來生：
這一期生命結束之後，會有善趣和惡趣，兩者涇渭分明。如果墮到惡趣，像是餓鬼就要忍受至少500年惡趣之苦。因此，生命並非越長越好，我們應當著重的是生命的質量及苦樂狀態。經過如此的思考，為了投生善趣、不墮惡趣，我們會更努力造集善因。面對親友的死亡，也會更積極誦經、行善、迴向，幫助他們趣往更好的下一生。

4. 身語意如何造業，便會感得相對應的下一生：
當我們了解有來生，這一生的取捨便會有所不同。這個取捨需先從思想上面完成，身口就會朝此方向造業。造業猶如播種耕耘，現在造什麼業，就會塑造來世什麼樣的果。因此，眼前這一生就應該好好盤算推演，造集增上生的因。一旦能種下正確善因，就不用擔心來生了。

5.珍惜此生值遇師長與教法，為增上生努力：
雖然人必有一死，也無法招架無常，然而我們此生有幸值遇師長三寶，便有餘力想像來生，乃至希求來生。正因為有師長帶領我們學習清淨教法，我們才知道珍惜現在所擁有的暇滿，在今生就以更長遠目光精打細算，確保來生再次值遇教法、得師長攝受。