1. 欲救末劫苦，毘尼為上最：
出家戒律中規定，人多聚集之處不要去。末法時期，外面越動盪不安，我們就要更認真持戒、修忍辱與布施，不應去看熱鬧。不管社會怎麽亂，我都要決斷造善業。並在看到他人造惡業時，發願自己從今開始乃至生生世世，決不造作這些惡業。

2. 想要學得好，一定要找好老師：
「學一切任何一樣東西，你一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才學得好。」從不會到會的一個「學」的過程，一定要靠人教。今生自學成才、無師自通的例子，事實上是前世就已經跟老師學過了。所以想學又想要「學得好」，就一定要找有正確認識、有傳承的人指導。

3. 學佛就是要跟著老師學得好、學明白：
世間法出了一點毛病，那麼最多你說：「哎呀，作生意虧錢了、虧本了！」但是佛法出了毛病的話會怎樣呢？「小的受生死之痛苦，大的在三惡道中」。因為佛法是要教我們了脫三惡趣的痛苦，乃至了脫整個輪迴的痛苦，如果沒有學明白、學錯了的話，這兩個痛苦都脫不了。

4. 學得不清淨，練成旁門左道，白忙了：
引導者的條件就是學得好的決定因素，所以學佛想要學得好，當然要靠有清淨圓滿傳承的善知識把具有清淨傳承的佛法帶給我們，才能得到學佛的殊勝利益。學得不清淨，練半天，空有很多功夫，卻對道的主體業果見都生不起定解，練成了旁門左道；或是過分追求自身的覺受，忘記目的是要出離生死，種種過失是不得了的嚴重。

5. 清淨傳承的教授能回歸到經典：
然而我們身邊圍繞著諸多不同的見解和觀點，應如何判斷誰才是清淨的呢？《廣論》云：「是故若是清淨教授，於諸廣大經論，須能授與決定信解。」所以判斷善知識的標準不是資歷的深淺或是性格和善與否，而是他的言教是否符順諸大經論；若無法回歸到諸大經論，則不清淨，不要學。然而此先決條件是我對經論與善知識的教授要非常熟悉，才能正確判斷教授是否有經論依據，也不會錯解教授，此亦是我要努力學習的方向。