1.八事含境、道、果，數量確定：
為何《現觀莊嚴論》會宣說這八事呢？宗大師所著的《金鬘論》中說：「為何確定為八事？一個補特伽羅成佛，數量確定為所應了知的境、修持的道、果三者。其中第一者確定為三智，第二者確定為四加行，第三者確定為法身的緣故。」確定這麼多！這是走過去的人確定的。

2.所應了知定為三智：
所應了知的一定要是三智嗎？譬如商人聽到經商的利潤，就會趣入經商的方法，所以聽了「一切相智」之後，會生起很大的歡喜心要得到它，就像做生意要開始準備了；然後就趣入其方便，所以就開示一切相智的方便「道智」；接著還要了知有沒有什麼岔路等等問題，所以就開示「基智」。

3.要確定修四加行：
「僅僅抉擇三智是不夠的，必須修持三智。其中又分為道的證德在自己的相續中未生者令生，已生者令增長二者，所以確定為四種。」其中，「圓滿一切相加行是能獲得未獲得者」，就是這一段時間你要得到原來沒得到的那種功德，開始賺錢了；「頂加行是獲得的階段」，是豐收的階段；「漸次加行是令已得者增長超勝」，就是利滾利；「剎那加行就是彼成就的階段」。

4.瞄準方向確立生涯規劃：
在聽聞的過程中，我們追隨著先輩祖師、智者的抉擇，在內心中不停地瞄準方向——不停地確立我們要得到三智，要修習四加行。這樣，我們對佛果的期待，就不是好像夢幻般的期待，它是一個你第一步怎麼走、第二步怎麼走、第三步達到什麼，非常次第井然的生涯規劃。

5.常常以法校對內心，就會更加堅定：
對我們來說，只要把經典學清楚，把路徑探清楚，接下來就是要實修。聞思也是修，因為它會修改我們很多自以為是的我的見解，變成正知見。聞思佛法是為了降伏自相續中的所斷——煩惱和痛苦，達到修學它的目的，就是果位法身。如果能常常學習這樣的經論，並且以所學不停地校對內心，那麼每學習一次，我們就會對這條路更加地堅定。