1. 不是外面的境有錯誤，是對境的識有問題：
「我們凡夫所對的境，依我們的無明妄識所對，造種種業。現在呢，我們了解為什麼會有這個染污生死的痛苦就是所對的境是不認識，那麼不是外面的境有錯誤，而是我們能認識這個境的這個識本身有問題，所以這個實際上還是就我們應該了解的，所以應該把這個東西認識。」

2. 忽略觀察思考，不熟悉自己的思路：
但凡有什麼事發生，我們一定會去強烈地執著境上的問題，然後完全地忽略了我們這個識是有待於繼續觀察思考再裁決的。我們就直接定義境，比如你的錯。而大量的時間和精力都去討論境的話，這個心就好像變成了一個陌生者，和自己毫不相關的人，活了很久之後，其實最不熟悉的就是自己的思路。

3. 以正理的觀察來破除顛倒的認知：
我們對一個境的反應通常都是不去長久地觀察，找不到規律的。所以我們這個妄識，當有什麼事情發生的時候，它就會對這個境有一個顛倒的認知。這個顛倒的認知看起來是那麼真實、有道理、那麼地現前，但是它經不起正理的觀察。正理的觀察，觀察一會兒之後它就靠不住了，找不出一個真正的理由。

4. 以教理平定自心即可解決問題：
一旦我們透過教理的薰習和善知識的引領，把百分之百撲在外境上的那個力量收回來，靜下來觀察自己，一定會找到原因，找對了原因，把那個原因去掉，就不用在境上跟人家爭得你死我活了。因為最終清涼的、平靜的、愉悅的是這顆心、滿足的也是這顆心，所以平定這顆心就可以了，這是一個多麼簡潔的方式！

5. 晝夜思考觀自心，修行從樂趣勝樂：
如果能夠抱著師父的這幾行字晝夜思考，看自己的心，然後再對照經論。這樣努力地去觀察的時候，自然會發現修行的樂趣。一旦發現修行的樂趣，誰能讓我們停止呢？從樂趣勝樂的這條路，誰又能讓我們返回呢？所以我們一定要加油啊！