1. 佛法是從三世因果的角度來看待成果：
「英雄不論出身低」，說這個真正的英雄，不講他的出身，那是就世間的衡量標準，世間的衡量標準只看眼前——果；換句話說這個人在世間，所產生的世間的功效：喔，這個人創造時勢是個大英雄！只看這一點，其他的不管。佛法講的是三世因果，而這個三世，從以前的無限，是無量無邊以前，一直到圓滿成就，這個時間是無量無邊。

2. 修行的因越圓滿，感得的果也越圓滿：
一個大乘佛法的修行，絕對不是短時候可以成功的。雖然《華嚴》上面說：「善財童子以十信滿心，一生取辦。」可是從凡夫到十信滿心，卻是經過很長的時候喔！那麼前面這個修行，因為有了修行的因，感得眼前的果；所以他前面的越圓滿，那麼這一生感得的果也一定越圓滿。而這個圓滿從哪裡開始？從出身開始。

3. 大乘佛法修行需透過無量無邊的時空：
對「圓滿種中受生事理」阿底峽尊者家世圓滿的問題，師父給我們拉開了一個無量無邊的時間概念。既然有無量無邊的時間概念，就會有一個心續在這無量無邊的時間、空間中存在，它會由三世因果這樣的次第一直成熟下去。一個大乘佛法的修行，絕對不是短時間可以成功的。一個大乘佛法的修行者，是用非常、非常漫長的時間在修行。

4. 從不圓滿到圓滿看到生命的遼闊和巨大的轉變：
我們看一件事情的角度往往從現世的角度去看，不會從無量無邊這樣的時間去看，更不會從一個「他是大乘修行者」的一個角度去看。看阿底峽尊者圓滿受生這件事的時候，師父讓我們看到了時間的遼闊，還有一個生命的巨大轉變。因為他從不圓滿到圓滿，都是在變，而這個變的過程中是越變越精彩、越變越無與倫比，直到走到無見頂相——難以企及的頂峰。

5. 欲受圓滿的果，必須自己種圓滿的因：
師父解釋為什麼一定要去找尋有多圓滿、這個圓滿是怎麼出現，是為了讓我們也能夠修集這樣的因，讓我們的心從眼前的這些事上也看一看，實際上我們的生命，如果放在一個時間無量無邊這樣的一個長度，去丈量我們生命的圓滿的話，那我們是不是也可以為自己的生命做一些什麼？因為畢竟那些因都是自己種的，果也是自己受的。