1.《般若經》所詮分顯義和隱義兩部分：
《般若經》的所詮可以分為顯義和隱義兩個部分：顯義就是指空性，我們在讀《般若經》的時候，從字面上很容易看到《般若經》是在宣講空性的內涵，所以空性就是《般若經》的顯義；而隱義就是《般若經》裡所含的現觀的道次第，現觀的次第隱藏在《般若經》裡，隱藏在開示空性的經文的內涵裡面。

2.《現觀》道次第，定須傳承教授才能了解：
現觀次第是什麼呢？就是指修道的整個過程中要修什麼——先修什麼、再修什麼、後修什麼。比如說它的體性、數量、次第決定等等，這些內涵就是屬於現觀的次第。通常我們一般的話，不容易一讀《般若經》的經文就能夠明了現觀的道次第，一般人是做不到的，必須要有善知識的傳承教授才能了解，所以現觀的次第才被稱之為「隱義」。

3. 學習要有所成，關鍵在於長時依師：
「古之學者必有師」，學習要有所成，關鍵在於能否長時跟著善知識。善知識希望把最好的全部按次第傳給我們，但弟子能學到多少，就看其信心有多少。若能堅定依止師長，一心一意做師長交代的事情，遇到困難也不退心，機緣成熟時，就會得到師長的攝受與教授。我們能如此堅持跟隨善知識學習，並與善知識不斷印證，最後就會得到他所有的傳承與精髓。

4.珍惜機會，淨罪集資歡喜學習：
從廣論、全廣、五大論，到止觀……學什麼、怎麼學、次第如何，師長都用心幫我們規劃好了。我們能學習到這些如金子般教法的機會，要感謝很多人前仆後繼拼命得來的。所以有這樣的因緣聽聞，一定要歡喜、珍惜。如果眼前沒辦法一次學那麼多，就廣發正願，希望未來可以把它學完，現在就隨分隨力地學。同時努力淨罪集資，就可以慢慢學上去。

5. 反覆聽開示，認真熟文：
學習止觀，不要一開始就到處找資料，應該把老師講的帶子反覆多聽幾遍，紮紮實實地預習、熟悉廣論原文。並且熟悉開示中涉及到的名相、性相、差別等等，甚至把它們背下來。